Hiển thị các bài đăng có nhãn Tâm linh. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Tâm linh. Hiển thị tất cả bài đăng

Chủ Nhật, 9 tháng 7, 2017

Published tháng 7 09, 2017 by ana03 with 0 comment

60 vị Thần Thái Tuế Tinh Quân

60 vị Thần Thái Tuế Tinh Quân. Tên của mỗi vị ứng vào các năm như sau:

(1) Thái Tuế năm Giáp Tý là Kim Biện Tổ Sư (金辦祖師)

(2) Thái Tuế năm Ất Sửu là Trần Tài Tổ Sư (陳材祖師)

(3) Thái Tuế năm Bính Dần là Đam Chương Tổ Sư (耿章祖師)

(4) Thái Tuế năm Đinh Mão là Trầm Hưng Tổ Sư (沉興祖師)

(5) Thái Tuế năm Mậu Thìn là Triệu Đạt Tổ Sư (趙達祖師)

(6) Thái Tuế năm Kỷ Tỵ là Quách Xán Tổ Sư (郭燦祖師)

(7) Thái Tuế năm Canh Ngọ là Vương Thanh Tổ Sư (王清祖師)

(8) Thái Tuế năm Tân Mùi là Lý Tố Tổ Sư (李素祖師)

(9) Thái Tuế năm Nhâm Thân là Lưu Vượng Tổ Sư (劉旺祖師)

(10) Thái Tuế năm Quý Dậu là Khang Chí Tổ Sư (康志祖師)

(11) Thái Tuế năm Giáp Tuất là Thí Quảng Tổ Sư (施廣祖師)

(12) Thái Tuế năm Ất Hợi là Nhiệm Bảo Tổ Sư (任保祖師)

(13) Thái Tuế năm Bính Tý là Quách Gia Tổ Sư (郭嘉祖師)

(14) Thái Tuế năm Đinh Sửu là Uông Văn Tổ Sư (汪文祖師)

(15) Thái Tuế năm Mậu Dần là Tằng Quang Tổ Sư (曾光祖師)

(16) Thái Tuế năm Kỷ Mão là Long Trọng Tổ Sư (龍仲祖師)

(17) Thái Tuế năm Canh Thìn là Đổng Đức Tổ Sư (董德祖師)

(18) Thái Tuế năm Tân Tỵ là Trịnh Đán Tổ Sư (鄭但祖師)

(19) Thái Tuế năm Nhâm Ngọ là Lục Minh Tổ Sư (陸明祖師)

(20) Thái Tuế năm Quý Mùi là Ngụy Nhân Tổ Sư (魏仁祖師)

(21) Thái Tuế năm Giáp Thân là Phương Kiệt Tổ Sư (方杰祖師)

(22) Thái Tuế năm Ất Dậu là Tương Sùng Tổ Sư (蔣崇祖師)

(23) Thái Tuế năm Bính Tuất là Bạch Mẫn Tổ Sư (白敏祖師)

(24) Thái Tuế năm Đinh Hợi là Phong Tề Tổ Sư (封齊祖師)

(25) Thái Tuế năm Mậu Tý là Trịnh Thang Tổ Sư (鄭鏜祖師)

(26) Thái Tuế năm Kỷ Sửu là Phan Tá Tổ Sư (潘佐祖師)

(27) Thái Tuế năm Canh Dần là Ổ Hoàn Tổ Sư (鄔桓祖師)

(28) Thái Tuế năm Tân Mão là Phạm Ninh Tổ Sư (范寧祖師)

(29) Thái Tuế năm Nhâm Thìn là Bành Thái Tổ Sư (彭泰祖師)

(30) Thái Tuế năm Quý Tỵ là Từ Hoa Tổ Sư (徐華祖師)

(31) Thái Tuế năm Giáp Ngọ là Chương Từ Tổ Sư (章詞祖師)

(32) Thái Tuế năm Ất Mùi là Dương Tiên Tổ Sư (楊仙祖師)

(33) Thái Tuế năm Bính Thân là Quản Trọng Tổ Sư (管仲祖師)

(34) Thái Tuế năm Đinh Dậu là Đường Kiệt Tổ Sư (唐傑祖師)

(35) Thái Tuế năm Mậu Tuất là Khương Võ Tổ Sư (姜武祖師)

(36) Thái Tuế năm Kỷ Hợi là Tạ Đảo Tổ Sư (謝燾祖師)

(37) Thái Tuế năm Canh Tý là Ngu Khởi Tổ Sư (虞起祖師)

(38) Thái Tuế năm Tân Sửu là Dương Tín Tổ Sư (楊信祖師)

(39) Thái Tuế năm Nhâm Dần là Hiền Ngạc Tổ Sư (賢諤祖師)

(40) Thái Tuế năm Quý Mão là Bì Thời Tổ Sư (皮時祖師)

(41) Thái Tuế năm Giáp Thìn là Lý Thành Tổ Sư (李誠祖師)

(42) Thái Tuế năm Ất Tỵ là Ngô Toại Tổ Sư (吳遂祖師)

(43) Thái Tuế năm Bính Ngọ là Văn Triết Tổ Sư (文哲祖師)

(44) Thái Tuế năm Đinh Mùi là Mậu Bính Tổ Sư (繆丙祖師)

(45) Thái Tuế năm Mậu Thân là Từ Hạo Tổ Sư (徐浩祖師)

(46) Thái Tuế năm Kỷ Dậu là Trình Bảo Tổ Sư (程寶祖師)

(47) Thái Tuế năm Canh Tuất là Nghê Bí Tổ Sư (倪秘祖師)

(48) Thái Tuế năm Tân Hợi là Diệp Kiên Tổ Sư (葉堅祖師)

(49) Thái Tuế năm Nhâm Tý là Kheo Đức Tổ Sư (丘德祖師)

(50) Thái Tuế năm Quý Sửu là Chu Đắc Tổ Sư (朱得祖師)

(51) Thái Tuế năm Giáp Dần là Trương Triều Tổ Sư (張朝祖師)

(52) Thái Tuế năm Ất Mão là Vạn Thanh Tổ Sư (萬清祖師)

(53) Thái Tuế năm Bính Thìn là Tân Á Tổ Sư (辛亞祖師)

(54) Thái Tuế năm Đinh Tỵ là Dương Ngạn Tổ Sư (楊彥祖師)

(55) Thái Tuế năm Mậu Ngọ là Lê Khanh Tổ Sư (黎卿祖師)

(56) Thái Tuế năm Kỷ Mùi là Phó Đảng Tổ Sư (傅黨祖師)

(57) Thái Tuế năm Canh Thân là Mao Tử Tổ Sư (毛梓祖師)

(58) Thái Tuế năm Tân Dậu là Thạch Chính Tổ Sư (石政祖師)

(59) Thái Tuế năm Nhâm Tuất là Hồng Sung Tổ Sư (洪充祖師)

(60) Thái Tuế năm Quý Hợi là Ngu Trình Tổ Sư (虞程祖師)

Read More
      edit

Thứ Bảy, 16 tháng 5, 2015

Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Thế giới vong linh

Thế giới vong linh Trong “đạo” có “thuật”. “Đạo” là nền tảng tri thức hướng dẫn căn bản, “thuật” là công cụ để bảo vệ, giúp phát triển & mở mang hiểu biết và sức mạnh của “đạo” hay người học “đạo”.

Ví dụ, kungfu Thiếu Lâm Tự là “thuật” dùng để cường thân luyện thể, giúp các sư sãi được tu tập tốt hơn và tự bảo vệ mình cũng như những người xung quanh trong các điều kiện khó khăn hay khắc nghiệt. Môn Tử Vi cũng là một “thuật” trong “đạo” lý nhân sinh.

Không hiểu biết về “đạo”, hay có “đạo” không đến nơi đến chốn thì không nên học “thuật”, vì có “thuật” mà vô “đạo” sẽ: nhẹ thì, dễ bị “tẩu hỏa nhập ma” mang hại cho chính mình, nặng thì là nghiệp chướng nguy hiểm khôn lường của xã hội, là “tà đạo” – đúng như anh đã chia xẻ. Vì thế, những người mưu cầu tìm “thuật” mà không học “đạo” kết cục sẽ không tốt. Như tôi đã nhắc đi nhắc lại ở nhiều bài trước mà chắc các bạn đã đọc qua: mọi sự do “duyên” và nên để tùy “duyên”. Không phải ai học “đạo” sẽ biết “thuật” và ngược lại. Trên con đường của “đạo”, “thuật” đến với mình hay không là do “duyên”.

Trong đạo Thiên Chúa có các phép cầu nguyện sức mạnh (power prayer), mời gọi Thánh Linh (Spirit), ơn tứ nói tiếng lạ (Speak in Tongue), tiên tri (Prophecy), trị và trục quỷ (Exorcism) khi chúng ám hại con người, nhưng không phải hầu hết mục sư hay linh mục nào cũng biết hay làm tốt (skillful) những “thuật” này. Trong đạo Phật cũng có nhiều “thuật” tương tự hay phong phú hơn, và không phải người tu hành nào cũng biết hay thông thạo những “thuật” đó. Và từ đó sinh ra giữa những người cùng “đạo” với nhau: có lắm trường hợp “ghen tị ganh ghét” giữa người có “thuật” và người không biết “thuật”! Và cũng có người mạo nhận rằng mình biết “thuật” để tạo ra “uy tín” riêng cho mình giữa các bạn đồng “đạo” đó.

Khi các bạn học “đạo” đến một mức độ tương đối, và muốn tiến xa trên con đường học “đạo” đó (dù là bạn chọn bất kỳ “chánh đạo” nào), việc tiên khởi là tâm bạn “không chấp” (Thiên Không) và hòa nhã vui vẻ với tình yêu thương (Hồng Loan) trong bất kỳ mọi việc: học hành, câu nói, đối xử với cha mẹ, vợ chồng, con cái, anh em, bạn bè, đồng nghiệp và những người xung quanh. Khi “tâm” bạn đã “nhập” được Thiên Không, lúc đó cung Huynh của bạn sẽ xuất hiện Thái Tuế, và Nô sẽ dĩ nhiên là Tuế Phá – sẽ có cật vấn, lý luận, phản biện, bài bác, chỉ trích v.v… của mọi người “Huynh-Nô” đó xung quanh bạn, nhưng không sợ !

Thế giới vong Linh

The spirit and the extra dimension từ quan điểm lý thuyết siêu dây trong không gian 11 chiều.

Tuy mỗi hệ thống tôn giáo trên thế giới đều “bất đồng ý kiến” về sự sinh hoạt & mục đích của các Vong Linh (VL) , đa số đều công nhận sự “tồn tại” chung của VL & các giới “thiện” & “ác” song song với quá trình “sanh” & “tử” của con người. Theo tôi biết thì VL cũng chia ra nhiều chủng tộc như thế giới con người. Nếu như các VL gốc “Việt nam” có vị thánh cai quản sự sống & chết, thì các VL gốc “ngoại quốc” cũng có vị có chức năng tương tự ! Rồi sự “khác biệt ngôn ngữ” giữa các chủng tộc VL, tuy đều là có sự liên thông chung ít nhiều về “tâm”.
Thế giới VL là có thật, nhưng tùy theo tôn giáo & văn hóa, và cả sự “văn minh” của các dân tộc trên thế giới mà hiểu biết về thế giới VL này bị giới hạn, bóp méo hay thông thoáng. Với trí thức ngày càng được nâng cao trong thế giới “con người”, chúng ta sẽ càng có nhiều phương tiện & thông tin để giúp chúng ta tìm hiểu ngược về nguồn gốc của chúng ta trên đời này – về thế giới VL.

VL là một thể dạng có tính chất đầy đủ nhất của một “người” & như tôi đã nói, không bị gò bó bởi chướng ngại vật lý khi dịch chuyển trong thế giới con người. Khi chúng ta được “đầu thai” làm kiếp người này bằng xương bằng thịt, thì VL trong cái xác con người đó đã bị ức chế khá nhiều – giống như 1 cỗ máy bị tắt đi một số chức năng. Bởi thế đã có câu than vãn: “con người không hoàn hảo”. Cũng dễ hiểu thôi, xác con người là một vật thể tập hợp bởi hóa chất (hormone) và các phân tử và tế bào, chịu sự giới hạn & ảnh hưởng vật lý trong cái “khung cấu trúc” đó, cho nên VL khi đầu thai vào cái xác đó thì cần thiết phải “điều chỉnh” các “thông số” nhất định để VL có thể “hoạt động” trong suốt “chu kỳ tồn tại” – hay còn gọi là “tuổi đời” – của cái thân xác đó. Chính vì bị “tắt” / “ức chế” đi phần nhiều các “thông số” sau khi “đầu thai”, cho nên các VL trong xác con người đó bị “quên” đi mình là ai, kiếp trước (lúc còn ở dạng VL) mình đã làm gì, ở đâu, quen với ai v.v… Trong một số huyền thoại, người ta cho là VL bị “uống thuốc lú” để quên đi mọi thứ trước khi làm người !

Tử vi giống như 1 “bản đồ” giúp chúng ta hiểu được phần nào bí mật của VL trong thân xác con người. Có rất nhiều “bản đồ” (Tử Bình, Mai Hoa, Dịch số, Tướng số v.v…), mỗi môn cho ta thấy 1 khía cạnh khác nhau về “cái nghiệp”, “tính chất” & “sứ mệnh” của VL đó trong cuộc đời này. Không bản đồ nào hoàn hảo cả, & các bản đồ đều “hỗ trợ” cho nhau, phác họa mỗi kiểu về chân dung con người đó, và cả VL trong đó nữa. Và như tôi cũng đã nói, không có một “bản đồ” nào trên đời này, dù “hay” đến mấy, có thể vượt qua được “thiên cơ tối hậu”. Bạn hiểu được điều này là coi như bạn đã hiểu Tử Vi được 1/3 đoạn đường ! “Thiên Cơ tối hậu”, tôi nói nôm na là “kết quả thật sự sau cùng”, là 1 điều rất kỳ diệu. Tôi đã thấy nhiều trường hợp mọi môn huyền bí (tử vi, chỉ tay, tử bình v.v…) đều tập trung nói người đó “chết”, nhưng người đó vẫn “sống” hây hây đến đầu bạc răng long. Nhiều trường hợp khác thì ngược lại … v.v…

Trở lại chuyện VL bị ức chế trong hình dạng con người … Sự ức chế có khi không “tuyệt đối” và trong nhiều trường hợp thì có “kẽ hở” … “Kẽ hở” đó chính là những gì mà chúng ta thấy trong “tiềm thức”, hay những “quán tính” mà chúng ta không tự giải thích được. Ví dụ, khi ta gặp một người hay một tình huống hoàn cảnh nào đó thấy thật “quen” và thân thuộc làm sao (nhưng thật sự ta chưa bao giờ gặp hay trải qua trong đời người!) – déja vu – thì đó thường là những gì mà chúng ta từng trải qua trong dạng VL. Một số bạn có lẽ đã biết nhiều về hiện tượng “tiền kiếp” của những đứa bé sinh ra rồi bộc lộ những suy nghĩ, câu chuyện, cảm xúc của 1 người nào đó đã quá cố.

Ngoài ra, khoa học đã tuyên bố rằng đa số con người không sử dụng hết 1/10 bộ óc của mình trong đời, và đã nhiều năm nay dù đã cố gắng rất nhiều, người ta vẫn không sao có cách “khui” được & “trưng dụng” được cái 9/10 phần bộ óc còn lại trông có vẻ như là “phung phí” kia ! Điều này rất hợp lý, vì bộ óc là “căn cứ địa” của 1 linh hồn / VL trong thân xác người đó. 9/10 phần đó chính là những phần đã bị “ức chế” trước khi “đầu thai” rồi … Tôi nghĩ nếu mà “khui” được thì không khéo con người sẽ trở thành … “cái xác không hồn” mất thôi !

Vong linh (VL) cũng là người, khi ta chết thì ta thành VL. Khi ta chào đời thì đó là 1 quá trình luân hồi từ VL sang hình thể con người – ta còn gọi là “đầu thai”. Ngoài VL, ta còn có Thần, Thánh, Phật v.v… là những vị khách đặc biệt ở tầng lớp cao hơn VL, thỉnh thoảng “xẹt” qua chỗ ta ở trong 1 số trường hợp – nói nôm na như vậy cho dễ hiểu. Ta không nên gọi VL là “ma”, mà “VL” là tên gọi đúng đắn kính trọng nhất.

Nói về khoa học, giữa thế giới 3 chiều vật chất mà chúng ta đang sống & thấy được, có 1 chiều thứ 4 nữa, và đó là chiều không gian mà các VL đang tồn tại. Chúng ta không thấy được không gian thứ 4, nhưng các VL ở đó lại có thể thấy chúng ta. Giống như ta đứng nhìn con cá dưới ao: nếu con cá gần mặt nước thì ta thấy con cá, nhưng nếu con cá lặn sâu thì ta không thấy cá nữa, nhưng con cá thì dù lặn hay không lặn dưới nước thì cá vẫn đều thấy chúng ta trên bờ ! VL thấy chúng ta cũng giống như con cá nhìn lên bờ vậy đó. Khi VL muốn chúng ta “thấy” họ thì VL đó đi đến gần chỗ giao nhau giữa các chiều không gian, cũng giống như con cá kia nổi lên gần mặt nước hơn.
Thường thì các VL ở chiều không gian thứ 4 không được “can thiệp” trực tiếp vào cuộc sống của con người. Họ chỉ có thể “độ trì” để tạo phúc cho những lần luân hồi sắp đến. Càng tạo phúc thì sự luân hồi (lên tầng cao hơn, gần hơn với các bậc Thánh, Thần, Phật v…) sẽ đến nhanh hơn … Tuy nhiên có những trường hợp VL có sự day dứt, ân oán hay tư thù với người nào đó từ 1 hay nhiều kiếp trước, hoặc người đó trong đời này tạo ra nghiệp chướng mới (giết người, đụng xe, chiếm đất mộ xây nhà, tự tử v.v…) dù là cố ý hay vô tình, thì VL đó sẽ “xé rào” bất chấp mọi hậu quả (trong vòng luật luân hồi) để tác động vào thế giới con người xác thịt như: “ám”, “nhập” vào người nào đó, “khiến” một sự việc xảy ra, hay “hiện thân” (làm “bóng ma”) vào thế giới 3 chiều của con người. Có những VL là bậc cha mẹ vẫn còn lo lắng cho cuộc sống con cái trên trần thế và họ quyết định đi theo để “độ” cho bầy con đó cho tới khi họ thành công. Có những VL bị tước mất quyền sống 1 cách oan uổng (cướp, bạo lực) thì họ đi theo thủ phạm để có ngày lật mặt nạ hắn ra v.v…

Có người xấu người tốt thì cũng có VL xấu VL tốt – và dù tốt hay xấu thì người hay VL đều phải tiếp tục tu tập cho tâm được tốt để được luân hồi ở những vòng cao hơn. Do quy luật chung “âm dương cách biệt” cho nên đa số mọi người sống đều thiếu hiểu biết đúng đắn về vấn đề VL, cũng như “thế giới bên kia”, nên xã hội sinh ra nhiều tệ nạn mê tín dị đoan chủ yếu là để lừa bịp nhau. Số người biết đúng về thế giới VL hiện nay rất ít, chỉ đếm trên đầu ngón tay – đa số trong số họ không có trong một “hội đoàn ngoại cảm” nào cả.

Về vật lý, VL chỉ có khác với người là không bị giới hạn bởi vật chất như bê tông cốt sắt, cho nên họ rất tự do trong việc đi lại. Sau khi căn nhà được giải tỏa & kiến trúc mới được xây dựng lên, VL vẫn có thể còn ở đó hoặc đi nơi khác, hoặc thậm chí có thêm những VL mới đến cư ngụ. Điều này giải thích tại sao có một số những kiến trúc (nhà cửa, căn hộ, cầu đường, vườn đất, bệnh viện v.v…) dù là mới toanh mùi sơn bóng láng, nhưng vẫn có thể có những khu vực trong đó có tụ tập nhiều “âm khí”.

Thế giới linh hồn trong extra dimension và sự di chuyển giữa các parallel universe của linh hồn

Và cũng vì thế, đối với VL, “nhà” của họ không bị giới hạn bởi “nhà” của chúng ta … Nếu nhà của bạn là 4m x 20m ở địa chỉ 20X đường YY, quận ZZ, thì điều đó không có nghĩa là “nhà” của các VL (ngay cả VL trong gia đình của bạn) cũng là ở ngay địa chỉ tọa độ đó. “Nhà” của VL ở một “địa chỉ” khác, trong chiều không gian khác với chúng ta. Như bạn TNT cũng có chia sẻ, VL trong nhà thường là các VL của gia đình nhà đó, điều này đúng, nhưng cũng không hẳn lúc nào cũng vậy. Tôi xin phép xác định là: VL về nhà mình là để “độ” hay “thăm” mình (thích thì về thường xuyên hơn), nhưng phần nhiều là “nhà” của họ ở 1 chỗ khác. Vì VL di chuyển rất nhanh, như tốc độ ánh sáng, việc hiện diện từ nơi này qua nơi khác chỉ xảy ra trong tích tắc.

Ngoài ra, nếu nhà nào cũng thờ cúng ngọn ngành đầy đủ chuyên tâm thì nhà đó thường có “khách quý”, là những vị bậc cao hơn VL thường xẹt qua “thăm”, có vậy thôi. Dĩ nhiên, nhà có “khách quý” như vậy hoài thì VL lạ làm sao dám vào phá ?! Giống như nhà bạn đang ở thường có mấy chú công an ghé qua uống nước, tên trộm nào để ý thì cũng hơi ngán, có phải không ? Nhưng thực tế không phải nhà nào cũng có nếp sống như vậy.

Còn về VL trong cửu huyền tại sao có khi về và có khi không về nhà đó ? Đơn giản là con cháu họ hàng trong nhà đó có “tâm” để tưởng nhớ đến họ hay không ? Có những VL rất tốt, dù bị con cháu “bỏ rơi” lâu năm nhưng vẫn phò độ cho chúng, có khi là tai qua nạn khỏi, có khi là làm ăn phát đạt, có khi là xoay chuyển tâm ác v.v… Tuy vậy vẫn có những VL thì quyết định đi tu, hoặc đi đâu đó thật xa, không còn bận tâm đến duyên nợ hay liên hệ gì với người sống nữa.
Có nhiều lần tôi hỏi qua nhiều VL rằng nhà của họ ở đâu, tiền bạc, ăn uống, dịch vụ họ sinh hoạt như thế nào thì chỉ nhận được 1 câu trả lời như nhau: “Hỏi làm chi vậy !?” Qua tiếp xúc nhiều lần với nhiều VL, tôi quan sát & chỉ hiểu được rằng, các VL có 1 xã hội cũng rất phong phú như chúng ta ở một chiều không gian khác song song với chiều không gian của chúng ta. Họ ăn rất ít, sống rất đơn giản, cũng có những chi tiêu trong sinh hoạt. Họ cũng có bệnh, cũng được chữa khỏi, cũng thèm hút thuốc, cũng nhớ thịt quay v.v… Tất cả đều có “bán” trong thế giới VL và đều “mua” được bằng “tiền” … Có VL ăn cơm chay mãi trong chùa … ngán quá (!) bèn đi ra ngoài ăn đồ mặn … Sinh hoạt hết sức bình thường …

Nhưng tóm lại, tôi thấy việc “xem tử vi” để đoán “nhà có VL” là một việc không đúng thực tế, vì VL có ở mọi nơi như con người vậy thôi. Việc gán ghép tử vi để xem chuyện VL trong lá số của người sống nào đó thì cũng cần phải xem lại, vì ngay cả mỗi VL cũng có 1 lá số!

Vong Linh Nhập

Từ trước tới nay, có rất nhiều người có may mắn được VL “nhập” vào mình, thường là để giúp “độ”, báo trước một việc xảy ra trong tương lai, và thường là tương lai gần. VL của người mới qua đời có khi cũng “nhập” ngay vào 1 người thân, hoặc 1 người “có duyên” đứng gần đó, cũng chỉ là để muốn bày tỏ chuyện gì đó mà lúc trước họ đã không có cơ hội, hoặc còn day dứt chưa giải quyết xong.

Còn về cái tính “tò mò” của chúng ta “muốn biết ngày mai xảy ra chuyện gì” thì mình xin thưa với các bạn, VL không phải lúc nào cũng “báo” trước chính xác sự việc cho bạn đâu. VL chỉ có thể biết khoảng 10-60% sự việc mà thôi, còn lại là do “thiên cơ” quyết định . Trong thế giới tâm linh, VL chỉ cao hơn con người chúng ta 1 bậc, có thể biết được chút ít về tương lai gần, có vậy thôi. Còn việc “tối hậu” kết quả ra sao thì tùy ở “thiên cơ” và cũng do quyết định của chính con người trong hoàn cảnh đó. Chỉ có các bậc Thánh, Thần, Phật mới có thẩm quyền trên “thiên cơ” và dĩ nhiên những vị này không bao giờ bỗng nhiên “bật mí” ra cho VL hay con người biết cả. Cứ nhớ rằng tâm bạn tốt thì sẽ gặp chuyện tốt, nhân duyên cũng sẽ tốt. Còn nếu tâm ta tốt, nhưng cuộc đời đầy dẫy những bất công, thì cũng đừng quá buồn – tất cả là do chữ “nghiệp”, nếu tâm ta vẫn 1 lòng hướng thiện thì trước sau gì trong cái vòng luân hồi này thì ta cũng sẽ gặp cái “quả” đền bù xứng đáng.

Cho nên bạn thấy, 99.9% những người “nhập vong” & lấy tiền thân chủ thường thấy ở VN (bên Mỹ cũng vậy) đa số là … xạo ! Nhiều người “thầy” đúng là có “vong” nhập vào, tưởng là có thể biết được nhiều chuyện, nhưng đa số những thân chủ đó đâu hiểu được giới hạn của VL như mình vừa nói với các bạn đâu!

Có rất nhiều, nếu không muốn nói đến chữ “hầu như”, các trường hợp là VL “nhập” về theo kiểu “thương mại” đó hoàn toàn không phải là VL của thân nhân quá cố mà thân chủ muốn gặp, mà là 1 VL nào đó khác – có thể trong gia đình, “hàng xóm” hoặc ngoại tộc với người “thầy cho mượn xác” đó – “nhập” về. VL này lợi dụng sự tương thông về tinh thần giữa các VL với nhau để nhanh chóng “hỏi thăm” các VL khác về hoàn cảnh cũng như tình hình sự việc, rồi có thể tự mình hoặc nhân danh “đóng vai” thân nhân của người thân chủ để trả lời cho thân chủ biết ! Thật là 1 trò lừa đảo chỉ mang nghiệp chướng cho cả đôi bên: người “thầy” và VL đó … Có lúc chính tôi cũng rất bức xúc, nhưng nghĩ lại thì cũng có tình lý của nó: có nhiều khi VL làm vậy chỉ để giúp đở về tài chánh qua ngày cho người thầy nghèo khổ đó. Chỉ tội nghiệp & đôi lúc nực cười cho các thân chủ phải lặn lội đường xa, chen chúc “xếp hàng”, tốn “tiền tổ” cũng như tiền mua nước ngồi chờ + tiền cho mấy anh chị bán vé số dạo + tiền xăng xe cộ v.v… để rồi chỉ để chứng kiến cái trò lừa đảo tâm linh một cách tinh vi này !

Nói thêm về mức độ chính xác của VL, tôi đã nói chỉ khoảng 10%-60%, và điều này luôn luôn đúng. Điều này có nghĩa là cứ 10 chuyện, sẽ có 1 cho đến 6 chuyện trên 10 chuyện đó xảy ra đúng 100%. Nếu độ chính xác cao hơn, như 100% trong trường hợp của 1 số người (nghĩa là đúng hết 10 chuyện), thì đó là chắc chắn do có 1 vị có bậc cao hơn VL đó đứng sau mách bảo, hoặc cho phép VL đó nói ra hết sự thật. Ngay cả sự chính xác 100% cũng có tính chất rất “tương đối” – y như thuyết “tương đối” của nhà bác học Einstein. Tóm lại theo quy luật định sẵn, VL không thể biết đến “thiên cơ tối hậu” (ngay cả tử vi cũng vậy), và nếu có biết thì VL không được “tiết lộ thiên cơ” nếu không được phép của 1 vị có thẩm quyền cao hơn. Ngay cả việc VL “nhập” vào 1 người lắm khi cũng có sự đồng ý của 1 vị cao hơn, không phải VL nào cũng được quyền tùy tiện muốn “nhập” lúc nào là “nhập”. Thế giới VL xem vậy nhưng cũng là 1 xã hội có tổ chức rất chặt chẽ.

Câu hỏi: – Ở chỗ mẹ con đăng ký giao lưu thì các VL nhà mình cứ ra rồi nhập vào chỉ 1người sống là thành viên trong nhà hay trong họ thôi ạ. Nhưng như con đọc bài thì thường mỗi VL chỉ hợp có 1 người .
Nghe đến chữ “đăng ký giao lưu” (ĐKGL), tôi nghĩ đến ngay 1 chỗ “cầu hồn” có tính chất thương mại. Như tôi đã trình bày, bạn nên cẩn thận với các nơi này vì theo tôi quan sát, 99.9% là giả mạo + lừa bịp tâm lý, và thường là nạn nhân chỉ biết mình bị bịp SAU KHI chuyện đã xảy ra, sự đã rồi, tiền đã mất, tật đã mang. Có rất nhiều cách để nhận ra, nhưng có 1 quy luật bất di bất dịch đó là: tự hỏi mình xem bạn sẽ “tốn” bao nhiêu sau khi đến những chỗ ĐKGL này ???

Nếu VL nhập vào một người nào đó bạn chưa từng gặp qua, rồi bảo đó là “ông nội” của bạn … Nếu thật sự là “ông nội” thì “ông” không giúp “cháu” có thêm tiền thì thôi, chứ sao lại lấy tiền của “cháu”, nhất là khi cháu đang … nghèo (!), và tiền đó chạy thẳng vào túi của người cho “mượn xác” không quen không biết đó ! Có nhiều trường hợp VL nhập vào người “cho mượn xác” và “bắt” cho thân chủ phải “cúng ngay” 1 số lễ vật hay “nhang đèn” rất đắt tiền, và thường các thân chủ bị “cho giá” đắt hơn giá trị thật sự (ngoài thị trường) của các món đồ cần phải “cúng”, có khi là vượt ngoài khả năng của thân chủ v.v… Nói chung, càng mua đồ cúng thì thân chủ càng “nghèo” thêm, và có vẻ như “ông nội” hoàn toàn vô tâm không biết gì về hoàn cảnh thực tế của “cháu”! Thấy “cháu” ăn mặt sạch sẽ quá, đi xe “láng” quá, làm “nội” tưởng cháu là “đại gia” hay Việt kiều (VK) gì đó nên “nội” … chặt đẹp ! Cho dù bạn có là “đại gia” hay VK thật, việc cúng kiến đắt tiền trên giá trị thật sự cũng đã nói lên phần nào sự bịp bợm của những chỗ ĐKGL này ! “Hồn (tiên) xuất ra, thì ta xuất tiền” – đó là quy luật lừa đảo về tâm linh của những chỗ này.

Nếu VL theo độ bạn thật sự, ngoài việc cúng kiến trong những ngày rằm (mỗi tháng) hay giỗ (mỗi năm) để tỏ lòng kính trọng thương nhớ trong khả năng kinh tế và thời gian của bạn, bạn có thể mời VL đó cùng ăn với bạn trong các bữa ăn mỗi ngày. Mời VL “ăn” trước, trước khi bạn cầm đũa lên. Và không nên mời đồ ăn đã cũ đã dùng qua 1 bữa. Mời xong cũng nên chừa chút thời gian để cho “người ta ăn”, không nên vừa dứt lời mời đã cầm đũa “xực” liền ! Đây là một cách “cúng” rất thực tế, rẻ tiền, không cần nhang đèn gì cả, và phù hợp với mọi người ở bất kỳ nơi nào. Nói như vậy là không có nghĩa là không cần đến những nghi thức như cúng rằm, giỗ v.v… Đây là tùy ở “tâm” của bạn. “Tâm” bạn có thiện chí thì VL sẽ thấy ngay & rất quý điều đó, cho dù bạn không đủ khả năng kinh tế hay có gì sơ suất trong nghi lễ mà bạn làm. Như tôi cũng đã nói ở các ngày trước, “tâm” là quan trọng trên hết trong thế giới VL.

Nếu VL giúp, thường là sẽ giúp một cách “vô vụ lợi”, hoặc không ngoài khả năng của chúng ta, chủ yếu nhắm vào chữ “tâm” (chứ không làm cho chúng ta trở nên “cuồng tín” hay “sùng đạo” rồi làm những hành động bất thường, trái với sinh hoạt bình thường của một con người!). Giống như trước bàn thờ Phật, một cây nhang với “tâm” thành quý hơn một người khác cầm cả bó nhang nghi ngút để khấn vái ??? Nếu VL có cần gì chúng ta giúp họ (như sửa mộ, lập bàn thờ, cúng 1 số đồ ăn mà họ thích khi còn sống với chúng ta), thì VL cũng yêu cầu rất tế nhị và không bao giờ ngoài khả năng của chúng ta, vì bạn luôn nhớ rằng VL lúc nào cũng thấy xuyên vào trong tâm thức của chúng ta đang nghĩ gì và đang gặp khó khăn gì v.v…
Một trong những cách nhận biết việc VL nhập giả hay thật đó là qua cặp mắt. Trong tử vi, đó là “Thái Dương” & “Thái Âm” các bạn đã biết, … Như người ta thường nói, đôi mắt là “cửa sổ của tâm hồn” – chính xác là như vậy. Trái với suy nghĩ của nhiều người, khi VL nhập vào thì người đó thường nhắm mắt (nhập trên 50%), không có việc mở mắt trân trân lơ láo phân tâm với mọi việc xung quanh – nhất là trông chừng … công an ! Và nếu có mở mắt (nhập dưới 50%) thì mắt sẽ bị ửng đỏ hoe, “long” lên bất thường, giống như mắt của người bị thiếu ngủ, và mắt đó sẽ trở lại bình thường ngay lập tức sau khi VL “xuất” ra.

Cho nên, có lần trên mạng tôi thấy có đoạn video nói về 1 bà nào đó được “bác Hồ” nhập vào, rồi mở mắt ra bình thường, nói chuyện chính trị thao thao bất tuyệt. Nói chung, quan sát thái độ của bà này, tôi thấy thật buồn cười cho những ai không biết mà tin vào những người như vậy !

Tìm người có sẵn khả năng, hay huấn luyện “tập thể” để có nhiều người mới từ từ có khả năng ?!? Tinh thần “truyền bá” & “phổ biến cộng đồng” là một điều tốt, nhưng không phải lúc nào cũng áp dụng được, nhất là trong lãnh vực tiếp xúc với VL này. Theo tôi thấy, tổ chức “huấn luyện” kiểu “xưởng đẻ” này dễ sinh ra nhiều tiêu cực lắm, mặc dù những “thủ tục nhập vong” mà bạn “nguyenhongvan” mô tả đúng là một số quy luật “sơ đẳng” để mời VL “về”. Trạng thái “không biết gì” sau khi VL đã “xuất” ra cũng rất chính xác khi VL nhập vào trên 80%. Điều bạn kể về nơi này giải thích tại sao hiện nay tràn lan ở VN và một số nơi ở hải ngoại, có rất nhiều người chỉ hiểu vấn đề tâm linh ở mức độ rất “vỡ lòng”, nhưng đã “xưng hùm xưng bá” tại địa phương mà họ ở – già trẻ lớn bé đều đủ cả ! (rồi tạo ra biết bao tệ nạn mê tín dị đoan méo mó lường gạt) Theo “điều tra” riêng của tôi cho thấy, họ dường như cùng xuất xứ từ một “lò”, “hội đoàn” hay một luồng “phong trào” nào đó ở VN … Cả một loạt vô số các “thầy” bói bài ở VN cũng vậy.
Việc VL nhập vào, hay người có khả năng tự nhiên mời VL nhập, hoặc người có cơ hội được người khác truyền dạy cho khả năng là một việc do “duyên”, hơn là 1 sự “cưỡng ép giáo dục” tựa như hình thức ta phải “đi học ở trường, có bạn bè, và thầy cô giáo dạy”. Nếu bạn thật sự đã có “duyên” với chuyện VL này, thì đến 1 lúc nào đó trong cuộc đời bạn, việc tiếp xúc với VL sẽ xảy ra rất ngẫu nhiên, không cần phải chủ ý “đi học”. Đến lúc đó, bạn không muốn biết thì bạn cũng sẽ biết, bạn không muốn học thì cũng có người tự nhiên truyền dạy cho bạn, bạn không cần cầu kiếm VL mà lúc đó VL sẽ kiếm bạn & “xin” được đi theo hay “vào” bạn ! Người ta vận động “nhân điện” gì đó, hay ngồi “thiền” … cả đời (!) mới chỉ biết ti tí về vấn đề + khả năng tâm linh, trong khi thực tế chỉ cần nhiều nhất là vài năm để nắm vững xuất sắc các môn pháp về tâm linh một khi bạn được hướng dẫn và học đúng “chính quy”. Trong các môn pháp tâm linh này (căn bản đều dựa trên Phật Pháp), “tâm đức” và ngộ tánh (“huệ căn”) càng cao thì sự học tập chuyện sâu & khả năng càng “xuất thần” ! Giống như chuyện kiếm hiệp có một số anh hùng võ thuật cao cường do học được các “bí kiếp” từ các “quý nhân” một cách bất đắc dĩ ngoài ý muốn. Thật sự cái lý “duyên” ở đời này là như vậy. Không “duyên” thì ta đừng “miễn cưỡng”

Ngoài ra, không phải ai ngồi “thiền” hay mời VL nhập vào mình thì cũng sẽ được VL nhập, và không phải ai được VL nhập vào rồi thì cũng “nhập” đúng người mình cần “nhập” – và đây chính là “con dao hai lưỡi” rất nguy hiểm đối với người “học vỡ lòng” chưa hiểu chưa biết đến nơi đến chốn, hoặc được hướng dẫn có bài bản. Tôi đã gặp khá nhiều trường hợp VL trong gia đình đó không (“thèm”) nhập vào, nhưng nhờ “bạn bè” của VL đó, hay ai khác lảng vảng gần đó có “nhã hứng” thì “nhập dùm” (!), vì đơn giản là VL đó không thích chính người đó hay việc gặp lại người dương, hay vì một lý do nào khác.

Câu hỏi:Nhưng bác ơi làm sao để biết có người theo mình ạ.Vì con chưa bao giờ nhìn thấy ạ. Kể cả lần đi giao lưu đó.
Thấy chưa ? Nguy hiểm là ở chỗ đó. Thật ra có hẳn 1 môn học riêng để giúp ta tận mắt “thấy” được VL “đối tác” của mình đang tiếp xúc là ai. Khổ nỗi, tôi biết có một số người biết cái môn pháp này (và họ thường dùng nó trong việc “tìm mộ”), nhưng lại rất kém sở trường ở những môn khác, ít người tổng hợp được & giỏi đồng đều (người “giỏi” không những biết “pháp” mà còn phải có “đức” nữa!). “Thấy” & nhận diện VL được rồi thì làm sao nữa ? Nếu “thấy quen” thì làm sao, và “thấy lạ” thì phải làm sao ? Tất cả các “tình huống” đều có “môn pháp” để “xử lý”.

Các môn pháp cũng vậy, chia ra làm 2 phe chính “chánh” & “tà”, và một số trung lập.

Các môn của phe “chánh” khi học xong thì bạn vẫn có thể sống, giúp đở người khác (vô vị lợi) & sinh hoạt trong đời thường, không nhất thiết phải trở thành “tu sĩ”.

Còn các môn thuộc phe “tà” – thường thấy ở VN – khi học xong thì sẽ có “hậu quả hy sinh” hoặc làm chuyện “tà đạo” ác độc (vì thiếu “đức”): có người đang có vợ thì bỏ vợ trở thành “pê đê”, có người phải chịu 1 số thương tật không phải bẩm sinh, có người ban ngày sống bình thường còn ban đêm thì “sinh hoạt tình dục” với VL, có người sinh chứng “dê” dụ dỗ đàn bà thiếu nữ (nếu là nam) hay “trai tơ” (nếu là đàn bà) làm “nô lệ tình dục” cho mình, có người tạo hẳn cho mình một đạo quân “âm binh” chuyên đi làm chuyện ác hoặc dò la tin tức, v.v…

Phổ biến là có rất nhiều thầy bói cũng biết chút ít “tà đạo” về VL để phục vụ cho “uy tín” của mình, tôi cũng xin tản mạn kể một số ví dụ “giở chiêu” của các “thầy” ở đây. Đầu tiên, họ xem bói bài (hoặc tử vi gì đó) gọi là “qua loa” một chút “huyền bí” cho thân chủ. Do có chút “nghề” & kết hợp quan hệ với VL nên họ cũng biết chuyện xấu/tốt sắp xảy ra với người đó. Họ báo cho thân chủ biết về những chuyện “hay” & “tốt” trước để “làm tin” cho thân chủ. Sau khi thân chủ về rồi, họ sẽ dùng bùa chú, hay sai khiến “âm binh” (là một nhóm VL bị làm “nô lệ”) để làm cho thân chủ bị “xui” đi để thân chủ đó “thấy ông thầy đó đoán đúng quá”, rồi lại phải trở lại để được “tư vấn” tiếp. Có khi không cần tới bùa chú hay VL, “nghề” của họ cũng có khi thấy được “chu kỳ xui” của thân chủ, rồi tùy đó mà các thầy “ứng biến”. Trở lại “xem quẻ” vài ba lần mà vẫn “xui” thì họ “bày” qua chuyện “cúng sao” hay “giải hạn”, thường là 1 trò lừa đảo để moi tiền thân chủ. Có người “giải hạn” liên tục nhiều lần trong 1 tháng mà vẫn thấy toàn … “xui” vẫn hoàn “xui” !??! Hoặc họ phán rằng “cô/bà có vong theo phá” nên cần phải được “giải vong” ! Nếu các bạn đã đọc & hiểu qua những gì tôi đã viết trong chủ đề này thì bạn thấy ngay, đây là chuyện hết sức nhảm nhí !!! “Giải vong” rồi thì ai “giải quyết” cái bụng bầu to chướng do thầy “tác giả” trong người em đây? Các VL “âm binh” & vị “thầy” kia hẳn sẽ lãnh một nghiệp quả rất nặng, không ở ngay trong đời này thì cũng là đời sau …

Trở lại đề tài trên, nguy hiểm cũng rình rập trong trường hợp “nhập” vào rồi thích quá (!) nên VL không chịu … “ra” (!), vậy thì phải làm sao đây ? Dĩ nhiên là có vài môn pháp để giải quyết cái vấn đề này một cách nhanh chóng, nhẹ nhàng & đơn giản, nhưng cũng rất hiếm người có khả năng, hay dù có khả năng nhưng lại thiếu chữ “đức” (của Phật Pháp), nên đa số các “thầy” thường giải quyết bằng “vũ lực” mà tôi đã nói, tạo thêm hậu quả “nghiệp” cho mình và cho VL đó. Cũng y như các tầng tâm linh của Phật Pháp, tưởng tu được 1 tầng đã là xong, nhưng lúc nào cũng có tầng cao hơn, hay tưởng lâu nay ta là “Phật tử ưu tú”: “coi như” cũng đã có “Phật Pháp đầy mình” thì chính cái lúc “tự mãn” đó thì ta đã không hiểu biết gì về “Phật Pháp” cả – “thái cực bĩ lai” cũng là như thế!

Quan trọng vẫn là do “tâm”. Bạn “thiền” vì lý do gì ? Vì lợi ích “cường thân luyện thể” hay vì một quyết tâm “phải học” cho được khả năng mời VL “nhập” ??? Nhìn lại chữ “tâm”, thiết nghĩ khi trưởng thành, ta cũng phải hiểu rõ ta sinh ra và có mặt trên đời này để làm gì: là để sống sinh hoạt bình thường như một người “dương” (như lá số Tử Vi cho thấy ), hay lại phải liên tục tìm cầu đến thế giới người “âm” để rồi nhờ họ đáp ứng các “yêu cầu” của chúng ta trong đời sống hàng ngày ??? Tuy VL có ở khắp mọi nơi, con người chúng ta có dịp tiếp xúc với VL ít nhiều gì thì cũng đã là 1 “đặc ân”, và “đặc ân” này không phải ai muốn cũng có được. Điều kỳ diệu của “đặc ân” đó là: bạn càng “không muốn” nó, thì bạn sẽ “có nó”. Hậu quả thường là không tốt (nếu không muốn nói chữ “khủng khiếp”!) khi điều ngược lại xảy ra (lúc bạn “muốn nó” – phạm vào chữ “chấp” trong Phật Pháp). Nếu đã không có “duyên” với “đặc ân” đó, tốt nhất là ta nên “thủ” lui về chính bản thân mình với ý niệm căn bản “ta sinh ra để làm gì ?” & hãy sống vui vẻ với nó. Còn chuyện gì khác, “có duyên sẽ gặp lại”. Nhớ chữ “duyên” nhé, và có “gặp” ai cũng vậy thôi, người trần mắt thịt, hay VL, dù là lúc ta còn “sống”, hay khi chúng ta “phải đi qua thế giới khác”.

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Thôi miên và áp vong Sự khác biệt từ bản chất đến hình thức

Gần đây có nhiều bài báo đăng tải ý kiến cho rằng Áp vong thực chất là hiện tượng thôi miên. Tạp chí Kinh tế Châu Á – Thái Bình Dương đã đặt vấn đề này với ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh nhà nghiên cứu Lý học, Giám đốc Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. Toàn bộ trả lời phỏng vấn của ông như sau:


Nhà nghiên cứu Lý học Đông phương, Nguyễn Vũ Tuấn Anh

Theo ông hiện tượng thôi miên và áp vong tìm mộ giống và khác nhau thế nào?
Theo tôi việc áp vong tìm mộ và thuật thôi miên tuy có vẻ gần giống về hình thức ban đầu ứng dụng hai phương pháp này, nhưng bản chất của chúng khác hẳn nhau.

Giống nhau: 
* Khi bắt đầu áp vong và Thôi miên thì người bị thôi miên và được Áp vong đều ở trạng thái không điều khiển được ý thức của mình.
Thuật thôi miên có thể thôi miên tập thể, hoặc cá nhân bởi một người sử dụng thuật này. Thuật Áp vong cũng có thể áp vong tập thể bởi một nhà ngoại cảm.
Khác biệt:
*Thuật thôi miên chỉ dừng lại ở sự tương tác với tiềm thức và ý thức của đối tượng được thôi miên qua những hành vi bất thường của họ. Đây là sự khác biệt căn bản, nhưng không thấy các bài báo và nhà thôi miên Nguyễn Mạnh Quân nói tới sự khác biệt này.
* Về nội dung thì nhà ngoại cảm giải thích là do vong của những người trong gia đình nhập vào những người được Áp vong. Tức là - với cách giải thích này - những người được vong nhập không chịu sự tương tác trực tiếp từ nhà ngoại cảm mà chịu sự tương tác của một hay nhóm vong tương ứng với từng nhóm gia đình khác nhau. Còn với thuật thôi miên thì chỉ chịu sự tương tác duy nhất bởi người thôi miên cho một hay nhiều người bị thôi miên.
* Những vong nhập vào từng gia đình có thể kể chuyện về mối quan hệ quá khứ của vong với người thân trong gia đình đó. Qua câu chuyện vong, những người trong gia đình có thể thẩm định đó chính là vong của người thân hay không. Đây là điểm khác biệt đầu tiên mặc dù hiện trạng không kiểm soát ý thức giống nhau của người bị vong nhập và người bị thôi miên. Người bị thôi miên không thể nói chuyện có tính riêng tư và trao đổi tình cảm với tư cách một người đã từng chung sống với người thân.
* Sau khi vong nhập thì vong đó có thể chỉ ra chỗ hài cốt mà họ đang nằm và có thể kiểm chứng bằng thực tế - Tức là đào chỗ đó lên có cốt hay không. Ở đây, tôi xin lưu ý là: Tôi chưa bàn đến vấn đề cốt tìm được đó có đúng là của người chết cần tìm không. Còn thuật thôi miên không thể hiện được điều này.
Quan điểm của tôi là: Khi nghiên cứu khoa học thì phải thừa nhận hiện tượng khách quan tồn tại. Thuật thôi miên là một thực tế khách quan đang tồn tại, được chứng tỏ bằng những người bị thôi miên không điều khiển được ý thức của mình. Áp vong cũng là một thực tế đang tồn tại và được chứng thực bằng một hệ quả khách quan là tìm được hài cốt sau đó.
Vấn đề còn lại để gọi là nghiên cứu khoa học đích thực chính là tìm hiểu cơ chế tương tác nào là nguyên nhân của những thực tại khách quan trên, hoặc một cách giải thích hợp lý phù hợp với tiêu chí khoa học cho một luận điểm nhân danh khoa học.

Người bị thôi miên và tự kỷ ám thị
Người tự kỷ ám thị và người thôi miên để người ta tự kỷ ám thị là hai vấn đề khác nhau. Có người không cần thôi miên, mà do họ tự kỷ ám thị. Ví dụ như người bị hoang tưởng hay tâm thần cũng rơi vào trường hợp tự kỷ ám thị. Sự tự thân tự kỷ ám thị phụ thuộc vào môi trường nhận thức. Thí dụ ở phương Đông, người tự kỷ ám thị có thể nhận là con Ngọc hoàng thượng đế. Nhưng ở phương Tây là người tự kỷ ám thỉ có thể nhận là cháu của chúa Jesu, bởi vì họ không biết Ngọc hoàng thượng đế là ai.
Tự kỷ ám thị bị ảnh hưởng bởi tri thức nền tảng của môi trường xã hội mà họ đang sống và họ tự cho là họ có khả năng gì đó, ở người tâm thần cũng có hiện tượng này. Cho nên chúng ta cũng không loại trừ có những người tự kỷ ám thị là họ có khả năng áp vong. Những người này có thể quảng cáo khả năng của họ, nhưng lại không ứng dụng được trên thực tế.
Trường hợp thôi miên thì cũng là một dạng tự kỷ ám thị , nhưng do tương tác trực tiếp của nhà thôi miên và lệ thuộc vào sự tác động này.

Ngoại cảm và người vong nhập tìm mộ.
Khi xảy ra hiện tượng được các nhà ngoại cảm gọi là "vong nhập" thì xuất hiện hiện tượng giống như hiện tượng bị thôi miên mà tôi đã nói ở trên. Nhưng người bị tự kỷ ám thị do thôi miên không bao giờ có khả năng chỉ được ở chỗ nào đó có bộ xương được coi là của vong người chết đã nhập. Việc chỉ ra chỗ vong nằm - có thể coi như một lời dự báo và lời dự báo này có thể kiểm chứng bằng cách đào lên có cốt hay không (Tôi nhắc lại là tôi chưa bàn đến việc cốt đó có đúng là của người chết đã hiện về báo hay không? Vấn đề này cần những biện pháp thẩm định sẽ nói sau). Điều này, những nhà ngoại cảm thực sự đã thể hiện trên thực tế nhiều năm qua ở Việt Nam. Còn những nhà ngoại cảm giả hiệu và những người tự kỷ ám thị tự cho mình có khả năng này và họ sẽ bị loại trừ ngay vì tính hiệu quả không có của họ. Bởi vậy, cá nhân tôi không tin rằng một Trung Tâm ngoại cảm giả hiệu có thể tồn tại lâu nếu như thực sự không có khả năng. Bản thân tôi đã ba lần chứng kiến hiện tượng ngoại cảm tìm mộ. Tôi xác định rằng hiện tượng người có khả năng áp vong và ngoại cảm tìm mộ là thực tế khách quan xuất hiện trong tiềm năng con người.
Bởi vậy, theo tôi không nên nhầm lẫn giữa ngoại cảm, áp vong tìm mộ với thuật thôi miên. Mặc dù về hình thức ban đầu của hai phương pháp có vẻ gần giống nhau , như tôi đã nói ở trên. Nhưng hiện tượng ngoại cảm , áp vong tìm mộ đưa ra một kết quả có thể kiểm chứng trên thực tế: Đào chỗ "vong " nằm có hài cốt hay không?!
Thí dụ như những nhà ngoại cảm có khả năng áp vong thực sự đã được khảo nghiệm như NNC Hoàng Thị Thiêm..vv.. kết quả của những lần áp vong ấy là đưa ra vị trí hài cốt có thể đào lên để kiểm chứng. Khi đào lên, cốt được xác định là xương người chứ không phải xương của động vật hay người ngoài hành tinh. Đây chính là sự khác biệt giữa ngoại cảm và thôi miên. Người bị thôi miên hoàn toàn không có khả năng này.

Ông định nghĩa thế nào là thôi miên?
Theo tôi, thôi miên là phương pháp ứng dụng đã xuất hiện ở những nền văn minh cổ xưa. Đó là một phương pháp có thể truyền đạt và người học rèn luyện để có khả năng tác động tới ý thức người bị thôi miên. Do phương pháp thôi miên được ứng dụng chủ động của nhà thôi miên, nên họ có thể ngưng, hoặc tiếp tục đối với người bị thôi miên.
Phương pháp thôi miên là một thực tế đang tồn tại, nhưng người ta cũng chỉ giải thích trên cơ sở thực tại khách quan đó và chưa xác định được cơ chế tương tác cụ thể như thế nào.

Ông định nghĩa thế nào là áp vong?
Về vấn đề này có những đối tượng liên quan cần tổng hợp để định nghĩa - khác với thôi miên - Đó là: Vong - người được áp vong và nhà ngoại cảm (Khác với thôi miên chỉ có hai đối tượng và tương tác một chiều). Nên tôi phải nói hơn là:

* Về khái niệm "Vong":
Cá nhân tôi không quan niệm "vong" là linh hồn người chết có hình thức giống hệt người đó khi còn sống hiện về và - hoặc là nhập vào người sống, hoặc hiển thị cho người sống nhìn thấy...vv....Về khái niệm linh hồn (vong) tôi có xu hướng quan niệm gần giống - hoặc chí ít cũng là một khái niệm để suy xét - với khái niệm "A Lại Gia Thức" theo minh triết Phật giáo.
* Về hiện tượng vong nhập:
Người được coi là bị vong nhập là người do tương tác của nhà ngoại cảm không kiểm soát được ý thức và thân xác bị chi phối của một dạng tồn tại gọi là vong.
* Về nhà ngoại cảm:
Là người có khả năng tự thân đặc biệt được phát triển trong cuộc sống của họ để có thể làm trung gian trong mối liên hệ giữa vong và người còn sống.
Trên cơ sở này tôi định nghĩa "áp vong" là:
Mối liên hệ giữa vong và người còn sống qua tác động của nhà ngoại cảm.

Ông vui lòng cho biết quan điểm của ông về thuật áp vong và thôi miên?Có nên sử dụng phương pháp áp vong để tìm mộ không, thưa Ông? 
Cá nhân tôi cũng rất tin vào thuật thôi miên và theo tôi nó có nguồn gốc từ những nền văn minh cổ xưa và không thuộc về tri thức của khoa học hiện đại. Hiện nay cũng chưa có một lý thuyết khoa học nào giải thích được cơ chế của thuật thôi miên. Thôi miên là một phương pháp ứng dụng tồn tại trên thực tế. Cho nên nó cũng tùy thuộc vào mục đích của người sử dụng.
Áp vong thì không phải là một phương pháp , mà nó phụ thuộc vào khả năng cá nhân xuất hiện tự nhiên của con người. Người có khả năng áp vong thực sự so với người tự nhận có khả năng áp vong để lừa bịp, hoặc tưởng mình có khả năng áp vong đều có thể kiểm chứng trên thực tế, mặc dù về hiện tượng chưa giải thích được cơ chế tương tác của nó. Bởi vậy, nói những nhà ngoại cảm dùng khả năng của mình đi lừa bịp là rất khó xảy ra.
Tất nhiên với những kẻ tự cho mình là có khả năng áp vong và mang tính lừa bịp thì đây là việc của luật pháp không nằm trong phạm vi ý kiến của tôi.

Áp vong tìm mộ là điều cần thiết
Quan điểm của tôi là trên thế giới này - ngoài việc xử dụng phương pháp ngoại cảm áp vong - thì tôi chưa thấy một phương pháp khoa học, hoặc một phương tiện kỹ thuật nào có khả năng chỉ ra một vị trí mà dưới đó có một bộ xương, ngoài cách áp vong tìm mộ của các nhà ngoại cảm thực sự. Bởi vậy, trên thực tế cho thấy sự áp vong tìm mộ là điều cần thiết.
Còn việc bộ xương tìm được có đúng là của người đã mất cần tìm hay không - như vấn đề được đặt ra gần đây - thì có nhiều phương pháp. Tôi cho rằng việc kiểm tra ADN là cần thiết, nhưng không phải là phương pháp duy nhất đúng có thể kiểm chứng. Nó chỉ cần thiết trong trường hợp mộ chôn tập thể, xương cốt lẫn vào nhau và cần phân biệt. Tôi cho rằng: Chính khả năng dự báo của những nhà ngoại cảm với những sự kiện liên quan trong quá trình tìm mộ và sự xác định có tính tiên tri những di vật khi đào được mộ đủ để xác minh tính đúng đắn và chính xác của việc áp vong tìm mộ.
Khả năng tiên tri là một trong những tiêu chí để xác định phương pháp hoặc một lý thuyết khoa học.

Xin cảm ơn ông!
Hoàng Dung

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 14 - Cầu xin với người âm, tổ tiên, thần linh trong ngôi gia

Nhà nào thường xuyên thắp hương bàn thờ tổ tiên ông bà thì nên khấn “Cầu xin tổ tiên ông bà, bà cô tổ tứ đại độ trì cho con cháu….( ai, điều gì thì nói ), con xin cầu nguyện cho bà cô tổ tứ đại cùng dòng họ tu hành ở cõi phật chóng đắc đạo về cõi niết bàn”.

Nếu cầu xin thổ công , tào quân cho năng lượng tinh thì họ sẽ xua năng lượng các vong lạ trong nhà trong vườn ra ngoài . Không phải cúng lễ , trù yểm làm gì cả .
Xin độ cho làm việc gì thì tâm niệm khấn người âm nhà mình (bà cô Tổ, ông bà, con chết trẻ) độ giúp. Xin xong, thấy thoải mái thì làm; hễ đau đầu thì thôi.
Khi đi ra ngoài , cầu người âm nhà mình độ cho mình đi an toàn hoặc làm việc được may mắn. Nếu cầu xong mà có cảm giác thấy khó chịu đau đầu thì không nên đi, nếu thấy thoải mái, vui vẻ thì đi thuận lợi .
Khi mua nhà, xe máy , xe đạp , ô tô ; nhớ cầu xin thổ địa, táo quân và tổ tiên chứng giám độ trì cho trước khi dùng .

Riêng nhà mới dọn về thì thiết lập bàn thờ mời táo quân, thổ địa , bà cô tổ, các bà cô , ông cậu , gia tiên dòng họ về ở và độ trì cho gia đình yên ổn an lành .

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 13 - Về giải hạn , cưới hỏi

Ta tự giải hạn là ta tự cân đối năng lượng trong cơ thể mình. Ở nhà mình thì xin bà cô tổ 4 đời và các vong trẻ ai hợp với mệnh mình thì tiếp năng lượng tinh thần, không giải được hạn (bệnh tật , tai nạn , rủi ro …) . Vậy tâm đức cá nhân là cơ bản , là quan trọng trong mong giải hạn cũng như mọi vấn đề .

Đi cúng sao, giải hạn là mê muội, cuồng tín . Sao là năng lượng , con gười dao động mức sinh lý thì có thể nạp năng lượng bên ngoài làm dao động không tốt thì gọi là tuổi hạn, vận hạn ; quá trình biến đổi sinh lý theo thời gian có tính chu kỳ nếu gặp sự tác động của năng lượng ngoài vũ trụ không thích hợp thì bị hạn .
Cõi âm luôn thay đổi theo thời tiết . Theo thời thế , đến thế kỷ của kho học kỹ thuật , người trần tiến bộ văn mình , theo luật người âm phải tiến bộ nhanh hơn nữa mạnh mẽ hơn nữa để mới có thể giúp người trần được , mới có giá trị đối với đời sống trần tục .

Chiêm tinh xem sao giải hạn không còn đúng nữa vì thời tiết thay đổi không còn chuẩn xác như xưa .

Tính tử vi theo giờ , tháng , năm không còn thực sự chuẩn xác như xưa nữa . Nếu có 10 nguời sinh trùng nhau cùng giờ tháng năm thì không bao giờ chuẩn xác theo sao tử vi và 10 người con của 10 cặp bố mẹ khác nhau sinh ra họ về thể lực về tâm đức , về đời sống , về lối sống , môi trường sống … thì họ không hề giống nhau ) chưa kể tới việc người trần tự chọn giờ để bào thai ra ngoài theo ý muốn .

 Cưới hỏi
Ngày nay đám cưới nên chọn ngày mùi , ngày thìn , chủ yếu đón dâu vào giờ thìn vì buổi chiều năng lượng xấu không tốt cho sinh lý con nguời .

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 12 - Quan niệm giàu nghèo và nhân quả trong tâm linh

Người giàu là người có 2 vợ chồng thuận hòa biết tôn trọng nhường nhịn nhau , con cái ngoan ngoãn êm thấm , được mọi người yêu mến .

Nhà nghèo là nhà có vợ chồng bất hòa , con cái không đoàn kết , bất hiếu , bà con không quý mến.
Trong cuộc sống ta gặp những người khốn khổ là do nghiệp quả kiếp trước của họ , ta phải thương họ và giúp đỡ họ.
Trong đời có người tài có người kém ngu đần là vì sao ?. Người trần phân biệt tài giỏi hèn kém tốt xấu có khác với nguời âm. Người nào có khối năng lượng hợp với công việc thực tế thực hành thì họ sẽ tiến bộ về công việc đó. Ai thiên về lý luận thì phát triển ở mặt đó. Người âm phân biệt tốt xấu tài giỏi hèn kém ở tâm đức ngay trong công việc người đó đang làm:  Làm quan , làm cán bộ người có nhiều tiền của, nhà cao cửa rộng mà tâm đức xấu thì khi chết sẽ bị va đập , đó là cực hình đối với linh hồn chứ không phải bị nhốt, đánh đập tù đầy như ở cõi trần . Gọi là địa ngục chỉ là khổ trạng linh hồn đó phải trải qua mà thôi .

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 11 - Vợ chồng con cái và tâm linh

Chồng hay vợ đã chết trước, vẫn độ cho người kia đi bước nữa, chứ không khắt khe như người trần đã nói. Không đúng đâu!

Khi có 2 vợ chồng thì phải 2 người phải biết cầu xin vũ trụ trời đất, tào quân , thổ công bà cô tổ tứ đại và các vong chết trẻ dòng họ nhà mình truyền năng lượng tinh thanh cho gia đình mình xua tan năng lượng xấu , năng lượng linh hồn xấu ra khỏi nhà. khi có con thì xin cho linh hồn tốt đầu thai vào nhà mình. Khi có con thì chú ý về ăn nói, hành động phải tốt có tâm đức.
Nếu 2 vợ chồng muốn sinh con gái , ngoan , học giỏi … thì luôn cầu nguyện trong tâm mình. Xin Táo quân , thổ công , bà cô tứ đại cho con sinh một con trai hoặc con gái khỏe mạnh thông minh lớn lên có tâm đức học giỏi để làm việc có ích cho gia đình , xã hội thì sau này sẽ được như ý muốn .
Khi có mang , xác ở trong cơ thể mẹ , linh hồn sẽ đầu thai nằm bên ngoài .Linh hồn là dạng năng lượng tính (E) , nó rung động cho thai lớn mạnh .
Nếu bố mẹ và người xung quanh có ý thức và được giáo dục thì phải biết giữ cái thai tiếp nhận cái thiện cái tốt . Ngược lại thì ngay từ bào thai nó đã nhiễm tính xấu vì vậy khi thai ra đời nhập vào nó khóc oe oe là nó thấy cuộc đời nó phải trải nghiệp xấu của bố mẹ và người xung quanh . Đã gieo hạt giống xấu từ lúc nó còn bé .
Khoa học nói là di truyền sự tương tác trường năng lượng giữa môi trường xung quanh là phù hợp với điều nguời âm đã phát biểu như trên . Khi thai nhi lọt lòng mẹ mà không khóc là điều đáng mừng vì chứng tỏ bố mẹ cháu và những nguời gần cháu gần 9 tháng đã không gieo hạt giống xấu nào . Nhưng hiện tượng này hiếm lắm .

Linh hồn chờ đợt nhập vào thai nhi cũng có phần tốt phần xấu của tiền kiếp .Vợ chồng là người tốt thì năng lượng của người mẹ dao động đồng dạng , đồng tần số với phần tố của linh hồn đó mà bồi bổ cho bào thai thân xác thô chóng lớn hơn . Còn nếu xấu nhiều hơn thì ngay từ bào thai thân xác thô cũng bị nhiễm xấu nhiều hơn .

Khi linh hồn đầu thai thì linh hồn đó là linh hồn trong sáng vì nó dã qua quá trình tu trong quá trình chờ đợi 9 tháng à sau này sống ở cõi trần nó lại nhiễm tật xấu , khi chết lại phải tu luyện lại từ đầu rồi đi đầu thai . Cứ như thế luân hồi tái sinh mãi mãi không biêt bao giờ dứt .

Bố mẹ nào biết xin trời đất, bà cô tổ tứ đại nhà mình xin linh hồn trai hay gái , linh hồn có trí tuệ có đạo đức đầu thai vào nhà mình thì sẽ được như ý .Không cầu nguyện , không có người âm độ trì thì nhiều linhhoonf khác đầu thao muốn về cõi trần thì nó gặp lúc sinh nở nó nhập vào ngay . Đã là hạt giống không chọn lọc thì họa phúc của gia đình và đứa con không biết đâu mà lường.

Thai là phần thô, linh hồn là phần tinh nằm bên ngoài nên nó dễ tiếp nhận cái xấu của môi trươnh xung quanh ; linh hồn là năng lượng , ý nghĩ , lời nói và hành động tốt xấu đều là hiện dao động trường điện tử nó có tần số dao động theo quy luật đồng thanh tương ứng đồn khí tương cầu mà năng lượng xấu hợp với tần số năng lượng xấu còn năng lượng tốt hợp với tần số năng lượng tốt .

Nếu có đứa con chết trẻ mà bố mẹ còn sống thì nó đầu thai trở lại vì không phải trải qua thời kỳ tu luyện để vượt thiên nữa .
Con nguời ai cũng có giác quan thứ 6 , đó là sự nhận biết , cảm nhận , linh ứng.Nhưng bố mẹ nuôi con không biết điều này đã bắt con học hành theo ý mình , làm việc này việc nó xuất phát từ lòng ham muốn , từ động cơ cá nhân chủ nghĩa mà mình không chỉ ý dạy con lao động làm điều tâm đức điều thiện , khả năng của con ngưofi được trời cho khi đi đầu thao nên phải tôn trọng sở thích cá tính cua trẻ … và phải chú trọng dạy trẻ về tâm đức , làm việc thiện chứ không bắt trẻ làm theo ý thích của mình , làm ngược lại là sai quy luật của trời đất .

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 10 - Thông tin tâm linh cho người Trần và Những điềm báo

Năng lượng của người âm thông tin cho người trần có nhiều dạng , phải cần để tâm quan sát chú ý suy ngẫm theo dõi thực tế rút kinh nghiệm thì mới biết trước được
• Bướm đen, không có chấm trắng đen, bay vào nhà, bay trước mặt mình là báo trước tai nạn sẽ xảy ra, trước 1 ngày. Hôm sau không nên đi đâu cả.
• Hễ bướm vào nhà là có vong về đấy.
• Đang khỏe mạnh mà gà hoặc chim sa – lăn quay trước mặt là báo trước có tai nạn.
• Chó leo lên ghế ngủ, hoặc nhảy lên ghế uống nước, thẻ lưỡi thở là điềm báo trước có người lừa nhà mình, sẽ bị lừa tiền.
• Rắn vào nhà, vào giường thì xin bà cô tổ tứ đại các cụ cho nó ra rồi lấy gậy gạt ra . Nếu nó vẫn vào lại hoặc không ra thì báo trước có tai nạn .

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 9 - Giáo dục tâm đức việc học hành của con cháu

Phải hiểu từ con cái: Con là đứa ngoan. Cái là đứa bất hiếu, ngỗ nghịch. Trong con có cái, trong cái có con. Con vừa có cái hư cái xấu, vừa có nhiều cái ngoan. Cha mẹ phải biết rõ mà giáo dục con.


(Nhân người âm giải thích từ con cái, tôi xin nói bổ sung về từ Con người. Con là thú vật, do bản năng sinh tồn mà ăn thịt lẫn nhau; tham ăn; ăn thịt nhau là bản năng thú vật. Người là động vật, đã tiến hóa, đi 2 chân, có 2 tay, lao động, có bộ óc phát triển mà con vật không có, có ngôn ngữ, biết dùng lửa … Người là có trí tuệ, là tinh thần tập thể, biết yêu thương, có tâm thiện “nhân chi sơ, tánh bản thiện”. Trong ta, vừa có cái con, vừa có cái là người. Ai biết tu tâm thì bản chất người mạnh hơn, nhiều hơn. Ai không chịu tu tâm thì bản năng thú vật ngự trị trong anh ta nhiều hơn. M.Chánh).

Giáo dục con cái
Con cháu học chỉ mới lý thuyết thôi. Quan trọng là hành, là lao động. Bố mẹ không rèn lao động từ việc nhỏ trong gia đình như lau nhà, quét nhà, nấu cơm, rửa bát là không tốt, là tai họa đó.

Một vong nói với bố là người khai thác đá quý như sau: “Bố lợi dụng sơ hở của Nhà nước để khai thác, làm lợi cho cá nhân mình. Đó là tham nhũng. Làm như thế người âm nhà mình không độ cho bố đâu, làm ác không có kết quả. Chống tham nhũng là phải chống từ mỗi gia đình ngay từ lúc bé. Ông bà, cha mẹ phải có tâm đức. Ngay từ bào thai, nó đã tiếp nhận các hành động và các suy nghĩ, tư tưởng tốt xấu của bố mẹ, ông bà, những người thân trong gia đình. Tham nhũng có nguồn gốc sâu xa từ gia đình, từ lúc còn là bào thai. Hiện nay có nhiều gia đình lo việc cho con ăn học, đi học nước ngoài, tốn mấy cũng lo. Cha mẹ lo mọi việc trong gia đình, còn con thì không làm gì cả. Của ngon vật lạ cũng giành tất cả cho con. Vô tình tạo cho nó thói ăn tham từ bé, nó chẳng biết mời, biết nhường cho ông bà, bố mẹ. Lớn lên ra xã hội nó vẫn quen thói ăn tham, thói ỷ lại vào người khác. Tham nhũng bắt nguồn từ đó.”.

Gieo quả nào ăn quả đó. Bố mẹ làm thế nào con sẽ trả quả đó. Kiếp trước tốt, nay được hưởng. Nay làm điều xấu, kiếp sau sẽ khốn nạn. Nhìn cách sống thiện hay ác hôm nay sẽ đoán biết kiếp sau khốn nạn hay hạnh phúc. Vậy trước mắt, dù thế nào, đau khổ hay hạnh phúc cũng phải lo rèn cái tâm đức, lo làm điều thiện, thương người, giúp đỡ những người khó khăn, nhờ vả đến mình.

Vong người con nói với bố: “Bố phá rừng khai thác đá quý mà bố ăn tất nên phải nạn. Tiền lãi bố phải chia ba phần: 1 phần cúng tổ tiên, ông bà, 1 phần cúng chúa Thượng ngàn, cúng đền chùa để tạ ơn thì mới tồn tại và phát triển. Hoặc như khi Nhà nước trồng cây gây rừng nơi đã bị phá hủy thì bố phải ủng hộ tiền cho việc trồng đó. Nên nhớ “một lộc Thánh bằng một gánh lộc Trần”. Ai làm ăn kinh tế phải chú ý chia lãi 3 phần như trên. Rốt cuộc là 3 phần tiền đó cũng là của mình tiêu dùng cả. Nhưng đó là biểu hiện cái Tâm nhớ ơn Thần linh, Tổ tiên ông bà đã độ cho mình. Đó là người Trần kết hợp với phần âm. Thực tế là như vậy. Không hiểu, con cháu không khá lên được.

Không nên mắng trẻ con hay nghịch. Con trai, con gái nghịch là tốt. Nghịch để phát triển sức khỏe và tư duy. Nhưng phải giáo dục, hướng nó biết lao động những việc nhỏ trong gia đình. Bố mẹ không bao biện, nuông chiều con, làm thay mọi thứ cho con.

Con trai, con gái bắt đầu yêu, mẹ phải sâu sát con gái, bố sâu sát con trai, tâm tình như bạn, không nên ngăn chặn. Yêu là học, học mà yêu. Hướng dẫn con cái biết yêu, có lý tưởng. Nếu ngăn cấm, nó sẽ yêu trộm, nói dối bố mẹ, rồi vụng trộm, làm việc xấu. Phải tạo cho chúng nó gặp nhau, trao đổi tâm tình công khai, chính đáng. Tại cha mẹ không biết cách giáo dục mà làm cho con hư!

Hằng ngày có quà bánh, món ăn ngon, nên dạy con: Phần này cho ông bà, phần này của bố mẹ, phần này của con. Phải giáo dục cụ thể như vậy mà rèn cái tâm, cái đức cho con cái.
Phải dạy con cái khi ăn nhớ mời cả người chết người sống. Người chết 4 đời, - nhất là người chết trẻ, đều về với gia đình. Ai nhớ đến họ, nhắc đến họ, cầu nguyện họ, thì họ độ cho. Người Trần dạy: “Uống nước nhớ nguồn” là phải làm từ việc nhỏ hàng ngày trong bữa ăn như thế đấy.

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 8 - Bàn thờ, thờ cúng

Tổ tiên, ông bà yêu cầu con cháu có cái tâm. Tâm đây là tin vào tâm linh. Tâm linh là tâm trong sáng, tâm có đức tin, có tổ tiên ông bà.

Con người có phần xác và phần hồn – là linh hồn, có linh hồn là tâm linh. Tổ tiên tồn tại 4 đời. Ở bên cạnh con cháu mà không biết đấy thôi! Lúc ăn thì mời như khi còn sống, đó là có cái tâm nhớ tổ tiên, ông bà. Không phải đến ngày giỗ tổ mới về.
Cúng ai khấn người đó, có tâm thành thì được linh ứng, chứng giám. Chỉ có người âm trong gia đình mình, dòng họ mình mới độ cho gia đình mình thôi. Luật Thiên đình đấy! Tâm của mình đối với tổ tiên ông bà dòng họ nhà mình mà không có, không tưởng nghĩ đến, nhất là vong chết trẻ, thì đi tìm ở đâu mà linh ứng được?
Sau đó đốt bỏ chân hương, lau dọn sạch sẽ. Chân hương đốt, gói tro ném xuống ao hồ. Tro, chân nhang và thứ gì ở bàn thờ, khi đốt, hóa xong nên cho vào túi ném xuống sông, biển, ao, hồ, không được ném vào thùng rác, nơi ô uế, làm sai sẽ bị phạt đau, nhức đầu, đau lưng, đau bụng, tức ngực, chóng mặt, hoa mắt. Nếu biết cầu khấn, sám hối, xin lỗi thì có thể giải đau.
Bán vong cho Chùa hoặc bố mẹ chết đưa lên chùa để “ăn mày cửa Phật” là hiểu sai lầm. Chùa để người Trần tu hành, không thu nạp hồn người chết. Sau khi chết một thời gian, họ về với gia đình, sum họp với con cháu như khi còn sống, người Trần không biết mà thôi. Họ giúp đỡ con cháu để tu sửa cái Tâm, làm ăn lương thiện. Ai biết thì “âm phù dương trợ” con cháu sống làm ăn khá lên.

Các nguyên tắc lập bàn thờ
Bàn thờ nên đặt theo hướng cửa chính của nhà ở, quay mặt ra cửa chính, đặt cao thấp là tự người nhà mình làm cho hợp với nhà (nhỏ, hẹp) và thuận tiện, đặt bàn thờ quá cao, ngã thì nguy lắm!  Để bát hương sát bàn thờ, 1 bát hương, 1 lọ hoa, thế thôi.  Mọi việc đều do Tâm. Khi không có Tâm, khi đã không nghĩ đến người đã chết thì mọi hình thức cúng bái, mâm cỗ đều vô ích vì có ai chứng, ai độ cho đâu.
Bàn thờ đang đặt ở tầng cao, định đưa xuống tầng thấp hơn là không được (ví dụ từ tầng 3 di chuyển xuống tầng 1). Khi cúng đặt ở bàn riêng tầng 1 rồi khấn cầu thì được. Nếu chuyển ở nhà mới thì có thể xin đặt ở tầng 1.
Không nên mời Thầy đặt bát hương, bàn thờ. Tự mình làm lấy. Mời thầy – họ yểm vào bát hương, nguy hiểm!
Dùng hương thường, không dùng hương tẩm hóa chất, nguy hiểm lắm! Nhất là trẻ con hít phải.

Nguyên tắc khi cúng cho người âm

Khi đốt bỏ chân hương
Sau đó đốt bỏ chân hương, lau dọn sạch sẽ. Chân hương đốt, gói tro ném xuống ao hồ. Bát hương, bàn thờ, thay mới, thì cái cũ cũng vứt xuống ao hồ. Cấm vứt vào sọt rác. Làm sai sẽ bị đau, nhức đầu.

Nguyên tắc khi cúng ông bà, tổ tiên
Khi cúng phải khấn xin Thổ công nhà mình cho vong linh người chủ nhà mình về thì mới được vào nhà.
Khi cúng phải có 6 bát, 6 đôi đũa: 2 bát cho các cụ tứ đại, 2 bát cho bố mẹ (nếu đã qua đời), 2 bát cho họ hàng. Người già hưởng mùi hương, điều khiển, mùi hương thức ăn vào bát. Người chết trẻ không cần. Cúng khấn 5 -10 phút thôi, không để lâu. Cúng xong là lộc nhà mình, con cháu hưởng, không mang cho người khác.
Người chết vẫn sống cạnh con cháu, vì vậy khi ăn phải mời. Ngồi yên lặng nói thầm “Mời thổ công táo quân, bà cô tổ tứ đại, các cụ ông cụ bà, ông nội bà nội, ông ngoại bà ngoại, chú bác cô dì, anh em con cháu …về ăn cơm”. Và thường nhớ đến người đã khuất.

Cúng giỗ
Đến ngày giỗ ai thì cúng cơm chay và khấn cầu họ tên người đó về ngay ( khấn cầu 10 lần họ tên người cúng giỗ )

Đối với người chết trẻ
Khi mang thai dưới 100 ngày thì chỉ còn non yếu. Linh hồn đầu thai ở bên ngoài tác động vào cái thai bên trong như những đợt sóng năng lượng. Thai còn yếu nên dễ sảy thai. Từ trên 100 ngày, linh hồn tác động với cường độ ngày càng mạnh hơn nên thai nhi ít bị sảy. Nếu người mẹ bị ngã thì không có cảm giác đau vì linh hồn nâng đỡ. Linh hồn chờ sẵn bên ngoài nên thường bị nhiễm tật xấu, lời nói, hành động xấu của bố mẹ và người trong gia đình. Khi đứa bé thoát khỏi bụng mẹ, linh hồn đầu thai liền nhập vào xác và đứa bé liền cất tiếng khóc. Vì bắt đầu từ đây, xác này phải trả hậu quả xấu của bố mẹ và người xung quanh đã tiêm nhiễm cho nó. Và cũng từ đây linh hồn đi đầu thai không còn nhớ tiền kiếp của mình nữa.

Chết là rời bỏ các xác vật chất để sống ở cõi phi vật chất, nên nó nhẹ nhàng, thanh sạch hơn. Vì vậy ai chết trẻ, chết sớm thì đâu có chuyện gì là vô phúc?

Chết trẻ là chết lúc hình hài được 1 tháng trở lên. Nó đã có duyên nợ với gia đình nên về với gia đình. Nhưng bố mẹ không biết, không tư tưởng nghĩ đến con, coi như không có con, không đặt tên, không tưởng nhớ ngày cúng bái. Vì vậy các vong trẻ mới kiện lên thiên đình. Nay Thiên Đình mở cửa cho các vong trẻ về với gia đình.
Chết càng trẻ thì càng không có sai lầm ở cõi Trần, nên thời gian ở cõi âm tu luyện rất ngắn, là “vượt Thiên” đi đầu thai. Có vong xin ở lại để hướng dẫn ông bà, bố mẹ chết sau – tu luyện. Phải qua 4 kiếp sau, vong trẻ mới đi đầu thai. Cho nên chỉ gọi hồn 4 kiếp không gọi kiếp trước nữa vì theo quy luật họ đi đầu thai cả rồi.
Những vong chết trẻ, siêu thoát sớm, được học nhiều, hiểu biết rộng có thể giúp gia đình cõi Trần nhiều việc, nhiều mặt. Còn người già, còn phải lo tu luyện, chỉ biết những việc trong gia đình, nhỏ hẹp thôi. Vì vậy xin gặp người chết trẻ thì được hướng dẫn cho nhiều điều.
Trẻ chết non nhiều, không phải là vô phúc đâu, vì “chết trẻ, khỏe ma”. Những vong trẻ tu luyện hoàn thiện, chưa muốn đi đầu thai mà muốn về với gia đình thì phải làm phép về gia đình như đăng ký hộ khẩu ở cõi Trần vậy.

Người âm với người âm
Cách giúp của người âm cụ thể như sau: một vong nói với bố: Ví dụ ngày mai bố đi nằm viện. Bố cầu xin con hoặc mẹ theo giúp để bác sĩ chữa chóng khỏi và phục vụ tận tình. Con sẽ đến gặp người âm là người nhà đi theo bác sĩ, yêu cầu giúp đỡ. Người âm đó tác động vô hình để bác sĩ đó tận tình giúp đỡ. Đó là cách làm việc, quan hệ của người âm với nhau để giúp đỡ người Trần khi họ yêu cầu.
Đất có Thổ công, sông có Hà bá. Thổ công quản lý, linh hồn chết ở hầm hố, trấn đất. Hà bá quản lý vong chết ở sông nước.

Chết tai nạn giao thông là khổ lắm. Chết ở đâu, Thổ địa nhận xác ở đó. Sau 100 ngày linh hồn về với gia đình.

Đến ở đâu, để tìm người âm nhà mình, thì phải khẩn cầu Thổ địa, Thần linh ở đó để giúp đỡ, cho gặp.

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 7 - Mồ mã và người chết

Khi chết vong linh người đó đến cõi gọi là âm phủ, ở đó từ 49 – 100 ngày để “Hồi quang phản chiếu” xem lại cuốn băng hình toàn bộ hành động ( thân thể ) thiện hay ác của mình ở cõi trần.
Từ đó tự xác định công hay tội và phải đi: Địa ngục, Súc sinh, Ngạ quỷ, Atula, Cõi thiên. Họ phải học từ 100 – 200 năm đạt tiêu chuẩn vượt thiên. Về cõi thiên phải tự học 100 – 200 năm nữa để đi tái sinh về cõi trần. Việc tái sinh về đâu, gia đình nào là do vong linh tự nguyện lựa chọn.
Người bị chêt trôi bị tai nạn giao thông là tại số họ chứ không phải là họ đen đủi .Tuy xác họ đưa về nhà nhưng hồn còn ở đó , vị thổ địa ở đó quản lý . Nếu biết thì khấn cầu xin thổ địa và linh hồn của xác cũng về theo . Rồi khấn bà cô tổ 4 đời nhà mình xin độ cho xác , hồn cùng về với gia đình . Nếu không hồn vẫn luẩn quẩn ở đó .
Khi vong về cõi thiên thì được bà cô tổ tứ đại cho tự học một thời gian rồi mới cho vào học các trường đại học tương ứng với các trường đại học ở cõi trần. Sau đó đưa con cháu đi về tái sinh ở cõi trần. Lớn lên đứa trẻ có xu hướng học tập, chọn nghề theo tiền kiếp của mình đã được đào tạo ở cõi âm ( thần đồng, chưa học mà biết…có thể giải thích cơ chế này ở cõi âm với cõi trần ).
Khi hồn thoát khỏi xác thì khiên áo quan thấy nhẹ. Khi hồn chưa ra khỏi xác thì khiên áo quan thấy nặng. Hồn đã thoát xác có hỏa táng cũng không cảm ứng nóng. Ngược lại, khi hồn chưa thoát xác mà đưa đi hỏa táng thì linh hồn bị đốt nóng. Vì vật tất cả gia đình phải cầu khấn như trên để linh hồn được độ ra khỏi xác.
Người chết già - ở cõi Trần, chưa được tu luyện lâu, sự rung động năng lượng linh hồn còn gần cõi Trần, nên họ còn hưởng mùi hương của hoa quả, thức ăn khi con cháu cúng giỗ.
Còn người chết trẻ, chưa có tội lỗi ở cõi Trần (sảy thai 1,2 tháng; chết trẻ khi còn bú …) thì thời gian siêu thoát để “vượt Thiên” rất ngắn, nên các vong chết trẻ rất thiêng, không cần cúng lễ, hương hoa làm gì cả vì các linh hồn này không có nhu cầu hưởng thụ. Họ chỉ cần cái Tâm, luôn nghĩ đến họ là họ có mặt độ trì cho người thân trong gia đình.
Mồ mả trong 4 đời phải chôn kín cố định, không sửa tới sửa lui. Chọn đất, hướng, nguyệt xây gạch, đặt áo quan rồi cất kín. Sau đó không xây, không ốp gì cả. Nếu xây, bới, động mộ sẽ gây tai họa đấy, vì làm xáo trộn vong linh người âm đang yên tĩnh tu luyện ở cõi âm để mau chóng vượt Thiên đi đầu thai kiếp khác.  Có gia đình không biết – cất mộ xong, thì con cháu gia đình đau ốm, gặp tai nạn...Chọn ngày, địa điểm, chôn chặt một lần là bảo đảm.
Khi chết , hồn tác xác , sau đó bắt đầu dao động để thanh lsy cặn bã ô nhược khi ở cõi trần qua một thời gian dài mới thanh sạch vượt thiên đi đầu thai. Linh hồn nào ở cõi trần nhiều tội sân , si , tà dâm , trộm cắp , giết người , thì phải rèn luyện gian khổ va đập bởi các khối năng lượng của mưa gió , sương tuyết ,l… để thanh sạch tội lỗi mới được vượt thiên .

Khi sinh ra hồn nhập từ đầu tới chân , khi mất đi hồn tách từ chân lên đầu .

Ở cõi âm, các vong phải học 306 cấp . Cấp học đầu tiên học về giải phẫu sinh lý người từ 1~100 tuổi , ở cõi trần có môn học gì thì phải học hết , học hết 306 cấp thì được rèn luyện để vượt thiên đi đầu phẩm . Học về sự biến hóa của các vong khi chết , học nhiều lắm thì mới giúp được người trần .

Người trần làm giáo sư , khi chết cũng như nguời chết không được học hành , phỉa học lại từ đầu , không mang kiến thức trần tục về được . Cõi âm coi trọng công tác giáo dục nên phải học lại nhiều lắm .

Cõi âm và trần gần nhau qua xác trần mà người trần không biết . Âm không phủ nhận những việc mà người trần đang làm mà luôn tôn trọng giúp đỡ nếu người trần có tâm và cầu xin nguời âm nhà mình .

Các nguyên tắc khi lập mộ bia và tìm mộ
Mồ mả, bia, phải dùng tiếng Việt, không dùng chữ Hán, chữ Nôm.
Tối kị là yểm bùa trong quan tài.
Mất mộ là mất phần xác không ảnh hưởng đến linh hồn, không cần tìm mộ. Không nên quy tập mộ về một chỗ. Ai có tâm nhớ ông bà, tổ tiên thì thờ trong Tâm.

Nguyên tắc đi viếng mộ
Đến thăm mộ chỉ khấn xin phép Thổ địa, Thần linh dâng hoa quả cho thổ địa thôi và khấn xin thổ địa bảo vệ an toàn mộ của….( đọc tên họ người đó ).
Không thắp hương ở mộ, không khấn gọi tên người chết ở tại mộ, chỉ nên dọn dẹp vệ sinh, phát quang cây cỏ xung quanh, không để rễ cây đâm vào mộ. Việc thắp hương chỉ làm tại nhà mình trước khi đi thăm mộ.  Nếu ra mộ khóc lóc, gọi họ, thì hồn họ ở cõi cao, đi xuống, nhập lại hài cốt thì tốc độ rung động của năng lượng linh hồn sẽ chậm chạp, nặng nề, phí công tu luyện những thời gian qua. Họ phải tu luyện lại. Nguy hiểm lắm! Mặt khác, như vậy là làm xáo trộn quy luật cõi âm nên có liên quan tác động đến cõi Trần.

Các chú ý về mồ mã, huyệt mộ
Không nên mua đất làm mộ giả trước. Làm xong thì con cháu có người chết.
Người chết chỉ nên chôn một lần, xung quanh mộ có hàng rào, tường bảo vệ, không để phân người, xác súc vật làm ô uế. Nếu hoả táng, tro cho vào lọ chôn ở nghĩa trang, vườn đất tư gia hoặc để ở miếu thờ nho nhỏ trước sân, luôn có lọ hoa, đĩa quả và hương, vong linh người chết về với con cháu thích ở nơi thoáng mát ngoài sân. Miếu nhỏ xây mặt hướng vào cửa chính.
Đào mộ, dời xương cốt đi; nhưng còn máu, da thịt ở đó. Người âm không đồng ý. Nên làm khó khăn cho con cháu. Đó làm phạm quy luật âm.
Cảm xạ học tìm mộ không phải là phúc đâu. Là phạm âm đấy. Phần linh hồn thoát ra về với con cháu rồi. Ai không biết mời họ về thì họ ở cõi âm, tu luyện, học tập.
Nơi đào huyệt có Thổ địa, Thần linh, Con cháu, người nhà đi đào huyệt phải khấn như sau: Con tên là … ở … xin Thổ địa, Thần linh quản lý đất ở đây cho phép con gửi xác mẹ (ông, bà) tên là … ở nơi đây. Khi nhập áo quan cũng nhắc lại. Và nói thêm: Nếu người Trần trong gia đình có gì sai xót, xin Thổ địa, Thần linh, Thần hoàng ở đây tha thứ, bỏ qua cho.

Các nguyên tắc khi di dời mồ mã
Nếu chính quyền bắt dời mộ thì phải chấp hành theo pháp luật. Nhưng phải biết cách làm và khấn như sau:

1. Khấn Thổ địa, Thần linh khu vực có mộ sắp di dời.
2. Bà cô Tổ dòng họ nhà mình cho dời mộ của … (tên họ).
3. Và chôn cất nơi nào (địa điểm).
4. Nếu có gì con cháu không biết xin bỏ qua, tha thứ.
5. Còn sai phạm điều gì về phần âm thì người ra lệnh phải chịu trách nhiệm.
Đến nơi mới cũng làm đủ thủ tục như khi chôn cất người chết.
Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 6 - Đất đai và nhà ở

Nhà ở hiện nay thường xây cất trên bãi tha ma cách ngày nay 200 – 500 năm người ta đã chôn cất nhiều hài cốt và vong linh chưa siêu thoát. Mồ mả là nhà người chết, ta xây nhà trên mồ mả của họ nên hay bị hồn ma phá quấy, đuổi đi. Biểu hiện là người già nhức xương cốt, ù tai, chóng mặt. Khi đi khám bác sỹ bảo không có bệnh. Bệnh đó là do ma làm.

Nó còn gây nhiều chuyện khác như vợ chồng xích mích, vợ thấy người về nằm chung, con trai thấy con gái về nằm chung…vì vậy vợ chồng không gần nhau.
Thổ công táo quân và bà cô tổ không có khả năng, quyền hành để đánh đuổi ma đi vì theo luật cõi âm mồ mả ở đâu nhà của người chết ở đó. Chỉ có người có quyền năng do trời phật ban cho và thông báo cho ma quỷ biết, nó mới xin gặp để độ nó đi tu thì nhà ở đó không còn ma quấy ám nữa.

Nguyên tắc quản lý đất đai của người âm
Đất nào cũng có người âm cả. Chỉ có là nó đã vượt Thiên đi đầu thai hay chưa mà thôi. Phải hỏi người âm nhà mình mới biết.
Đất cát của ai, ở đâu kể cả cơ quan, xí nghiệp đều có người âm quản lý. Không hỏi phần âm, phạm sai lầm khó gỡ. Hỏi phần âm là hỏi những người trong gia đình mình đã chết.
Việc đất đai, nhà ở của chủ gia đình nào thì thuộc Thổ công nhà ấy quản lý. Nếu phạm phần âm như có mồ mả, đất của miếu mạo, đền chùa chì phải nhờ phần âm của gia đình liên hệ hỏi Thổ công mới biết rõ nguyên nhân và cách hóa giải. Khoa học như cảm xạ học, bói toán, thầy pháp, thầy cúng không giải quyết được. Vì chuyện người âm thì chỉ có người âm hiểu luật cõi âm mới giải quyết đúng. Người Trần giải quyết theo sách vở của người Trần đều sai lầm, không đúng luật ở cõi âm. Luật của cõi âm cũng theo thời gian có thay đổi, giống như cõi Trần, theo như cũ cũng là không đúng. Khi người chủ gia đình chết thì Thổ công cũng thay đổi. Thổ công mới – thay thế, điều đó có quan hệ đến số mệnh, đến tâm đức của người chủ gia đình. Lâu nay người Trần hiểu Thổ công là quản lý đất đai tài sản khu vực đó một cách vĩnh viễn là không đúng. Thổ công khác Thần linh. Thần linh như công an khu vực của người Trần vậy.
Như thế nào là nhà hoàn hảo
Nhà hoàn hảo, loại một là: con cái hòa thuận – làm ăn đúng hướng, đúng khả năng và phát triển – không ai tranh giành kiện cáo (trong nhà và người ngoài) – Nội bộ đoàn kết. Ngược lại là nhà có vấn đề.

Vì sao đất đai có âm tà ?
Đất, nhà ở có âm tà vì có hài cốt ở dưới, hoặc khi đổ đất làm nền tuy không có xương cốt nhưng là đất có phần máu thịt tan rữa thì phần âm vẫn nhập vào quấy phá.

Đất đai bị động ?
Đất, nhà ở mà động là do nhiễm mấy điều sau đây:
+Có xương cốt mồ mả, thịt máu của người âm.
+Mồ mả của dòng họ đào bới có sai phạm.
+Đất ở (cơ quan) là nền đất chùa, miếu mạo.
+Tâm đức của người nhà mình có sai phạm với người phần âm.
+Tâm đức của ông cha sai trái, nay con cháu gánh chịu.

Các vấn đền trước khi làm nhà
Làm nhà có 3 lần rất quan trọng: một là động thổ, hai là đổ mái, 3 là ngày dọn về nhà ở.
Sang thế kỷ 21 , làm nhà phải tính cả tuổi bố mẹ , con cháu đang ở trong gia đình , không chỉ tính tuổi bố .
Đất nhà ở xây dựng không đúng hướng , không tốt thì phải lấy tâm đức bù lại . Làm điều tốt cho mọi người thì người âm của dòng họ mình độ trì hóa giải những cái xấu của nhà đất ở.
Nhà ở có mộ , có hài cốt thì có thể chia làm hai loại :

- Một là vong hồn ở đây đã đi đầu thai và siêu thoát rồi thì không sao cả .

- Hai là vong hồn chưa siêu thoát , chưa đầu thai thì họ có quyền về trên mảnh đất nhà mình đang ở , sau 4 tu luyện đầy đủ thì họ sẽ đi đầu thai . Nếu người nhà mình biết thì làm lễ cầu nguyện cho họ , họ sẽ được đi đầu thai sớm.

Nguyên tắc khi làm nhà
Xây dựng nhà, mua đất đai phải chọn ngày giờ, xây dựng đúng hướng, cửa chính quan trọng lắm đấy, phải đúng kích thước. Phải hỏi người âm nhà mình hướng dẫn cho, dùng thước Lỗ Ban không chính xác đâu.
Tuyệt đối không nhờ người khác động thổ. Mượn họ thì họ là người chủ, tức người âm nhà họ làm chủ, mình và người âm nhà mình lại là người ở nhờ. Xảy ra trường hợp mượn người động thổ thì người âm dòng họ bực tức lắm mà con cháu ở cõi Trần không biết. Vì người âm nhà người đó đến tranh giành quyền nhà ở.
Làm nhà không nệ Kim – Lâu, năm Kim Lâu vẫn có ngày trực, tháng tốt, giờ tốt. Hỏi người âm nhà mình, sẽ chỉ ngày giờ tốt mà xây nhà.
Tuyệt đối không mời thầy pháp, thầy cúng yểm bùa chú ở nhà mình. Có gia đình mời thầy trừ ma, yểm bùa chú. Sau đó bị tai họa ngay. Một cong là con – nói với mẹ: “Mẹ mời thầy về yểm 4 hướng nhà mà con vẫn về được đấy. Ma là các vong người trong gia đình 4 đời của nhà mình chứ không phải ma – là người khác, mà vào được đâu. Theo luật cõi âm phải có Thổ công quản lý, không ma nào được ra vào nhà người khác cả”.

Nhà bị quấy phá hoặc bị yểm bùa 
Nhà đất nào cũng có ma ở quấy phá thì nhà ngoại cảm, thầy bùa, cảm xạ học không giải quyết được. Ở cõi âm cũng có từ Xã đến Trung ương. Phải có người âm có quyền chức cao mới gọi Thổ công và người âm ở đó hỏi nguyên nhân và có cách giải quyết đúng thì mới hóa giải được.
Nếu nhà nào bị bùa yểm thì có gọi người âm nhà bị yểm hỏi và giải quyết là xong ngay.

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 5 - Nguyên tắc cúng kính

Ngày tết cấm kỵ sát sinh. Nếu mua gà , vịt ngoài chợ thì cầu nguyện hóa kiếp cho nó đi đầu thai kiếp khác.
Chỉ cúng chay cho người âm.
Người cõi vô hình, tổ tiên ông bà mình không ăn như người ở dương trần. Họ ở thể năng lượng nên không ăn. Có lúc họ cũng cần hưởng hương sắc của hoa, vị của quả trong thiên nhiên thì họ hưởng bằng cảm nhận rung động sống của sắc hương vị hoa quả đó. Thức ăn chay là thức ăn thanh nhẹ. Họ hòa nhập vào cơ thể con cháu khi ăn để họ hưởng sự rung động đó. Thức ăn mặn, cá, thịt có sự rung động nặng, thô, trược. Họ sợ và khó chịu sống rung động của thức ăn mặn. Không nên cúng mặn (kể cả cúng ông Táo).

Người âm hưởng thức ăn khi họ hòa nhập vào con cháu và cảm thụ sống rung động của thức ăn, hoa quả đó.

Kỵ nhất là cúng ngoài sân , vì cúng ngoài sân là kêu gọi vong lạ đến nhà mình .

Nguời trần thường đi cúng lễ các ngày rằm , ở trên chùa không có thánh thần ở đó nên không linh ứng được . Có tâm cầu nguyện , cúng ở nhà người âm mình phù hộ là tốt nhất .

Nguyên tắc cúng kính với thần linh trong nhà
1. Cúng Thổ Địa, Thần tài
Bàn thờ thổ địa - thần tài không được để dưới đất, bụi bặm, bẩn thỉu, người qua lại ô uế, không ai đến chứng dám

2. Ông Táo và việc cúng tiễn ông Táo
Thổ công vào táo quân là một. Táo quân , thổ công quản lý khu vực bếp núc . Hàng năm đến 23/1 âm lịch , thổ công và táo quân về trời báo cáo tình hình gia đình , đát đai , tiền của , họa phúc của gia đình rồi quay về . Ba ngày tết , thổ công , táo quân vẫn ở trong gia đình mình .
Táo quân được cõi âm đào tạo công tác quản lý năng lượng (đất đai , nhà ở trong mỗi gia đình) . Táo quân được phân công công tác thích hợp với năng lượng và tần số với chủ gia đình.
Lần đầu muốn mời nguời âm, bà cô tổ và dòng họ tứ đại nhà mình nhập gia như người trần làm giấy nhập hộ khẩu vậy. Sau này có vong lạ thì bị thổ công đuổi ra.
Thổ công , táo quân có năng lượng đồng dạng với người trần . Ngoài ra thần có quyền năng khác nữa . Họ che chắn cho gia đình mình không cho ma người vào nhà và các tầng năng lượng khác không hợp với nhà mình . Phải nhớ công ơn họ , khi ăn thì mời , khi cần họ giúp thì cầu xin sẽ được linh ứng vì đồng dạng năng lượng với mình .
Trước 7 giờ sáng nên cúng chay và dâng tiền mặt tiễn đưa táo quân về trời, không đốt vàng mã, cá chép sống, bia, mũ, áo cho 3 người như tục lệ mê tín dị đoan lâu nay.
Táo quân không dùng những thứ đó. Cúng bằng tiền thật, Táo quân chứng cho cái Tâm của người cúng rồi báo cáo lại với Thiên đình cái Tâm thành đó. Ý nghĩa là vậy. Còn đổi tiền thật, lấy tiền giả, áo quần mũ giả, rồi đốt đi, thì Táo quân đâu có dùng, và cũng không có hình bóng để báo cáo.

Nguyên tắc đốt vàng mã
Không đốt tiền áo giấy cho người âm. Tiền vàng mã là đồ giả , xuống âm phủ phải quy đổi , hạ giá nhiều so với tiền thật đã mua .
Dùng tiền thật, áo thật để cúng. Tiền thật, áo quần thật, cúng xong thì ta dùng, tiêu, mặc áo quần đó. Người Trần của dòng họ mình, nương theo bóng đồng tiền, áo quần đó mà độ cho con cháu làm ăn nhiều tiền, mặc áo đó sẽ được khỏe mạnh, bình an.
Khi cúng tiền thật chia làm 3 phần: một phần cho người được cúng, một phần cho Thổ địa, Thần linh và Táo quân (đủ 3 vị) và một phần cho các cụ tứ đại, ông bà. Cúng xong dùng tiền bình thường. Tiền dùng vào việc có ích thì được người âm độ. Nếu dùng vào việc phi nghĩa như buôn lậu, đánh bạc, rượu chè be bét … thì người âm không chứng, họ khó chịu, bực mình và còn bị quở phạt nữa.
Cúng giỗ tổ tiên, ông bà bằng cơm chay. Không đốt vàng mã. Chỉ dâng tiền thật và khấn “Con xin dâng tiền cho bà cô tổ chi tiêu ở cõi âm” sau 10 – 15 phút cất tiền chi tiêu như thường lệ.

Nguyên tắc khi đi chùa
Đi đền, chùa, cũng phải đúng quy tắc người âm: trước khi đi, trình tiền đi lễ lên bàn thờ nhà mình, xin tổ tiên ông bà chứng cho lòng thành của con cháu lên chùa (đền, mẫu) lễ Phật, Thánh, Mẫu. Khi đến chùa, đền phải đi ngay vào bàn thờ chính, đặt tiền khấn: tên con...lòng thành xin công đức nhà chùa (thánh, mẫu) số tiền là....xin Thánh, Thần, Phật, Mẫu chứng giám; người Trần có gì sai trái xin...tha thứ. Sau đó cầm tiền bỏ vào hòm xông đức thì người âm mới chứng cho. Tức là người âm nhà mình gặp, nói với người âm quản lý cái chùa đó (tức Thổ công) chứ không phải Phật, Thánh, Mẫu luôn có mặt ở đó để minh chứng. Lâu nay người Trần hiểu sai làm sai. Đi cúng lễ cũng vô ích, có ai chứng cho đâu?

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 3 - Bà cô tứ đại

Xưa kia bà cô Tổ 4 đời đó chết trẻ. Bà cô Tổ sẽ độ trì cho con cháu trong dòng họ tu luyện ở cõi âm. Chỉ có một bà cô Tổ tứ đại, còn 3 đời về sau gọi Ông cậu, Bà cô (chết trẻ).
Mỗi dòng tộc ở cõi âm đều bầu các bà cô ở đời thứ tư làm công tác quản lý - gọi là bà cô tổ tứ đại. Số lượng nhiều hay ít tuỳ thuộc số người ở cõi âm, từ 150 – 200 người thì bầu 3 đến 4 bà cô tổ tứ đại. Khi một thế hệ ( tức 1 đời ) ở cõi trần chết đi thì các bà cô tổ tứ đại thành ngũ đại ( đời thứ 5 ), các bà sẽ thôi làm công tác quản lý, các bà tam đại lên tứ đại được bầu làm bà cô tổ. Các đời khác, những người chết trẻ được gọi là bà cô, ông cậu (hoặc ông mãnh) chứ không là Tổ được. Bà cô tổ tứ đại sống cách ta khoảng 190 – 200 năm.
Bà cô tổ tứ đại thường phân công người về cõi trần độ trì, giúp đỡ con cháu trong học tập, công tác, làm ăn, buôn bán, nghiên cứu KHKT…Ai biết điều luật này thì luôn khấn cầu xin bà cô tổ tứ đại của dòng họ mình độ trì cho công việc đang làm thì sẽ được bà độ trì.
Nhiệm vụ của các bà cô tổ tứ đại được phân biệt bằng màu sắc áo mặc, còn mũ đội thì giống nhau. Mỗi màu có 3 cấp cao thấp khác nhau . Trên áo có gắn 9 hạt kim cuơng .
1.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo xanh: Tộc trưởng, phụ trách KHKT
2.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo hồng: Giáo dục, sư phạm 
1.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo đỏ : Hôn nhân, vợ chồng
2.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo đen : Bệnh sống, sinh tử
3.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo trắng: Giáo dục đào tạo
4.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo tím : KHKT, trung cấp, ngắn hạn
5.      Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo vàng : KHKT bách khoa, dài hạn

Khi gặp bà cô Tổ tứ đại của dòng họ thì nên hỏi những điều chính, cần thiết như sau:

* Dòng họ nhà mình ở cõi Âm có mấy bà cô Tổ tứ đại? 
* Họ tên các bà, chết lúc mấy tuổi, do bệnh gì, giỗ ngày bà là tháng nào? 
* Dòng họ mình ở cõi Âm hiện nay có bao nhiêu người? 
* Mỗi bà cô Tổ mặc quần áo khác nhau như thế nào? Nhiệm vụ của mỗi bà? 
* Từ ngày các bà cô Tổ mất đến đời con cháu hiện nay là cách bao nhiêu năm? 
* Các cụ và các bà cô Tổ xưa kia ở xã, huyện, tỉnh nào? 
* Về sau con cháu, các chi tộc đã di chuyển gia đình như thế nào? 
* Hệ thống mồ mả dòng họ nhà mình có điều gì sai sót không?

Sau đó tùy mỗi gia đình có những vấn đề cụ thể khác nhau mà đặt câu hỏi để bà giải đáp.

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 2

2. Tốc độ di chuyển của người âm
Người âm đi rất nhanh, con cháu nghĩ tới ông bà bố mẹ thì lập tức đến ngay , ai không nghĩ thì không đến , một phút đi được 2.750.000 kms .

3. Bàn về chữ Tâm Linh, Tâm Đức
Tâm là tâm thiện, tâm thương yêu mọi người. Đức là hành động thực tế chứ không phải nói suông. Có tâm có đức mới có hạnh phúc. Tâm linh là cái bóng của thực tế, không có thực tế thì không có tâm linh. Con người có phần phần thực và phần xác là phần ảo phàn mở là tâm linh là năng lượng là linh hồn. Con nguời phải có sống có ăn là thu năng lượng của vật thô , của cái hữu hình . Khi tâm thiên định thì thu năng lượng của vũ trụ . Thiên trong tâm , Tập đạt “Tâm không ” . Vắng lặng là thiền , không phải là thiền xếp hoa sen khổ luyện.
Tâm không là không vướng bận việc mà sinh buồn phiền , tham sân si , ái , dục ,
Làm việc gì tốt cho mình cho dân là luyện tâm.
Đạo phật và đạo thiên chúa đều dạy con người làm việc tốt, việc thiện nhưng họ tổ chức và phương pháp khác nhau nên đả kích nhau .Vì vậy chỉ có tâm dức là duy nhất. tự cá nhân rèn luyện . Khi sống là người xấu thì khi chết về cõi âm linh hồn nặng nhọc dao động chậm chạp bị các tần năng lượng vũ trụ va đập. Phải trải qua thời gian rất dài mới rũ bỏ cái nặng nhọc , cái xấu để vượt thiên rồi đi đầu thai kiếp khác chứ không phải kẻ xấu nhiều tội ác thì đi đầu thai thành các súc vật .

Người là người , không đồng dạng về năng lượng thì không thể từ người mà biến thành súc vật được .



Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Nói Chuyện Với Nguời âm 1

Tháng 10/2002 Liên hiệp Khoa học công nghệ và Tin học ứng dụng (UIA) đã tổ chức thực nghiệm khoa học "Nói chuyện với người âm", trong dân gian thường gọi là “Gọi hồn". Đây là đề tài khoa học thực nghiệm của 3 cơ quan: Liên hiệp UIA, Viện khoa học hình sự Bộ Công An, Trung tâm văn hóa kỹ thuật, truyền thống.  Địa điểm thực nghiệm: 93B đường Trung Kính xã Trung Hòa, điện thoại: 7845613


1. Các vấn đề của người âm với người trần
Người âm tồn tại 4 đời tu luyện rồi mới “vượt Thiên” đi đầu thai.  Mỗi gia đình khi về cõi âm đều có bà cô Tổ của dòng họ mình. 
Với phần âm người chết từ 4 đời (tứ đại) đều được về với gia đình, ai về nhà nấy. Con cháu có tâm – luôn luôn tưởng nhớ tổ tiên ông bà, cầu xin thì được các cụ tứ đại, ông bà về độ trì cho. Ai không nghĩ đến thì ông bà không về, họ có công việc ở phần âm. Ai thích học nghề thanh sạch được lên cõi cao là cõi Thiên.
Ở cõi Trần ai đẻ trước là anh là chị. Khi về cõi âm thì cũng thế. Ai về trước là anh là chị. Ông bà, bố mẹ chết sau con cháu, khi về cõi âm, con cháu trở thành người huấn luyện để mau chóng “vượt Thiên” thì lại gọi con cháu là anh là đại ca (xung quanh cười). 

Người chết già, sống cõi Trần bao nhiêu năm thì về cõi âm phải tu luyện bấy nhiêu năm để rửa hết tội lỗi, tật xấu, mới thanh thoát “vượt Thiên” đi đầu thai kiếp khác. 
Các anh em ruột là con trai, ai mời các cụ tứ đại về thì các vong về nhà người đó trước. Không phải cứ là con trai trưởng thờ cúng thì các cụ về đâu. 
Người âm trong dòng họ, trọng người con trai đứng đầu dòng họ. Không phải là con trai trưởng mà là người con trai nào có tâm đức, thành tâm tưởng nhớ ông bà, cầu khấn thì họ về. Khi về thì các vong ngự (đứng) trên hoa tươi đang nở. Vậy dòng họ phải chọn người có tâm đức chứ không nhất thiết là con trai trưởng. Nhà không có con trai (chết cả) thì chọn con dâu, cũng chọn có tâm đức. Để lo việc thờ cúng tổ tiên, ông bà (đây là sự hướng dẫn của người âm cho các gia đình hỏi vấn đề này, khác với tục lệ lâu nay).
Người âm trong mỗi gia đình đều có người biết đủ các ngành nghề như cõi Trần. Con cháu cần giúp việc gì thì người âm có ngành nghề chuyên môn đó sẽ bày vẽ cách làm ăn. Không phải chỉ có một người âm phán bảo, hướng dẫn, mà nhiều người có khả năng nào thì sẽ giúp con cháu về khả năng đó.
Ở cõi thiên có nhiều máy phát tâm linh – có nhiều tần số khác nhau, người cõi Trần nhận kênh phát nào là tùy mức độ cái Tâm của người đó. Và người Trần thuộc 4 đời nhà mình cũng phát thông tin để độ cho con cháu.
Người có Tâm linh, hiểu tâm linh là người giao tiếp với Tâm linh, chứ không phải đọc qua sách vở. Sách vở người Trần viết sai, không đúng về cõi giới Tâm linh. Mặt khác, qua nhiều thời gian ở cõi tâm linh cũng có những thay đổi như cõi Trần vậy. Nên ai đã nghe người âm nói trước đây thì bây giờ cũng khác rồi.
 

Từ gia đình, cơ quan đến nhà nước nếu biết, cần đến người âm giúp chỉ dẫn trên mọi lĩnh vực thì sẽ có nhiều lợi ích. 
Cuộc đời người Trần nên phân chia 3 giai đoạn sau: 25 năm đầu là cho học hành, thu hoạch kiến thức, rèn luyện chuyên môn – 25 năm thứ hai, xây dựng gia đình, làm việc cho xã hội, đất nước – 25 năm thứ 3, chú ý đến cái Tâm, rèn tâm đức, làm điều thiện, hoạt động các công tác, tổ chức từ thiện, thì tâm được thanh thản, vui vẻ, khỏe mạnh. Từ 75 tuổi trở lên càng chú ý nhiều hơn việc làm từ thiện thì sẽ khỏe mạnh và chết an bình. 
Trong 1 ngày, mỗi người có 15 phút gọi là “hâm hâm". Đó là lúc người âm nhập mà người Trần không biết. Có 2 lý do: một là độ, giúp một vấn đề gì đó. Hai là trừng phạt vì phạm âm hay phạm đạo đức. Xưa kia, tướng ra trận là chọn ngày để người âm nhập độ. 

Việt Nam hiện nay có nhiều lĩnh vực làm ăn ra tiền mà không biết đầu tư vào. Có người âm hướng dẫn thì làm ăn được. "Âm phù, dương trợ” thì nên mà. 

Người âm về nhà. Khi cả nhà đi ngủ, người âm, bay là là ở trên bố mẹ, con cháu; khi thời tiết xấu thì cản khí độc...mà người Trần không biết đấy thôi. 

Con cháu có chồng, theo gia đình bên chồng, phúc hay họa của nhà chồng, con dâu đều gánh chịu. Không nên đổ tội là do con dâu. Nếu sai, không đúng luật thiên đình. Đó là nói oan cho con dâu, sẽ bị tội khẩu nghiệp đấy. 

Trong cuộc sống, không được nói dối, nói điều xấu chưa có đủ, để đánh lừa người khác, như “tôi bị ốm, không đi họp” hoặc “xe tôi hỏng” nên đến trễ, thực tế không có như vậy. Hoặc bố mẹ mắng con: “Đồ ngu. Đồ điên. Đồ đần …” Người Trần tưởng đó là chuyện bình thường, nhưng đó là khẩu hiệu, sẽ có ngày, có lúc, diễn ra đúng điều mình vô tình đã nói. Người xưa đã dạy: “Đó là nói gở”. Vậy không được nói gở!.
Tổ tiên, ông bà của mỗi dòng họ đã khuất nhưng vong linh họ vẫn sống bên cạnh con cháu. Họ luôn mách bảo, độ trì cho con cháu khi con cháu cầu khấn họ ( điều này nhiều người chưa biết – khi nào học được phép “nối mạng thông tin vũ trụ” hoặc có khả năng ngoại cảm thì có thể giao tiếp, nói chuyện, nhận thông tin của tổ tiên, ông bà dễ dàng).

Read More
      edit
Published tháng 5 16, 2015 by ana03 with 0 comment

Tiến sĩ Vũ Thế Khanh lý giải vấn đề tâm linh và ngoại cảm

(ĐSPL) - Tâm linh và ngoại cảm luôn là vấn đề gây nên sự tranh cãi chưa bao giờ dứt. Tiến sĩ Vũ Thế Khanh, Tổng giám đốc Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng UIA, đưa ra quan điểm về vấn đề này.

Tâm linh là tâm trong sáng, màu nhiệm
1. Nhiều người hay ví von số 1 Đông Tác là “ngôi nhà ma” với các hoạt động khoa học thiên nhiều về lĩnh vực tâm linh. Là “chủ” của “ngôi nhà ma”, TS nghĩ sao về sự ví von này? 

TS. Vũ Thế Khanh: Tâm linh là từ Hán Việt, được ghép bởi 2 thành tố là Tâm và Linh. Tâm linh chính là “Tâm trong sáng, mầu nhiệm”. Nghịch nghĩa với “Linh” là “Ám muội”, trái ngược với Tâm Linh là Tâm ám muội. Người ta chỉ dùng từ “Linh” cho các bậc thần thánh (Thần Linh. Thánh Linh, Thiên Linh, Địa Linh), chứ không dùng từ “Linh” cho "Ma Quỷ". Không ai gọi là "Ma linh", "Quỷ linh", mà chỉ gọi "Ma ám", "Quỷ ám". Hiện nay, khái niệm Tâm linh đa phần là dùng để chỉ cho thế giới vô hình của người đã chết, hoặc các sự việc huyền bí, thậm chí cả "ma quỷ" cũng gọi là “chuyện tâm linh”... Cần phân biệt rõ, "Ma Quỷ" và Tâm Linh là 2 phạm trù khác xa nhau về ý nghĩa, cũng như bác sỹ thì có thể nghiên cứu về sức khỏe, về vi trùng, nhưng bác sỹ không đồng nghĩa với vi trùng.

Tại trụ sở số 1, Đông Tác, Kim Liên, Hà Nội vừa là văn phòng của Liên hiệp khoa học UIA, đồng thời cũng là nơi thực hành các ca khảo nghiệm về khả năng đặc biệt do 3 cơ quan (Liên hiệp khoa học UIA, Viện Khoa học hình sự- Bộ Công an, trung tâm bảo trợ VH KTTT) đồng tổ chức. Và cũng là nơi tổ chức các pháp hội tâm linh “uống nước nhớ nguồn” để tri ân, cầu siêu cho các anh hùng liệt sỹ, những người có công với nước với dân và gia tiên các dòng họ. Để thực hiện những chức năng này thì tại đây đã bài trí ban thờ Phật, ban thờ Hội đồng Tâm linh các Liệt sỹ và gia tiên các dòng họ, ngoài ra còn có các phòng dùng cho việc đào tạo Tin học, ngoại ngữ, phòng khám và điều trị bệnh miễn phí... Với chức năng như vậy, và căn cứ vào khái niệm về Tâm Linh thì quý vị có thể gọi nơi đây là cái gì thì tùy theo sự lĩnh hội của mỗi người.


Tiến sĩ Vũ Thế Khanh Tổng Giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ UIA.

Ranh giới giữa khoa học và mê tín dị đoan là vô cùng nhỏ
2. Nguyên nhân sâu xa nào khiến TS có ý định thành lập UIA, đặc biệt là nghiên cứu lĩnh vực ngoại cảm – một lĩnh vực khá mới mẻ nhưng cũng rất nhạy cảm ở nước ta?

TS. Vũ Thế Khanh: Tôi là người có tính phiêu lưu, thích nghiên cứu những gì mới lạ, nhất là những vấn đề mà khoa học hiện nay chưa lý giải thấu đáo. Để triển khai những ý tưởng nghiên cứu và ứng dụng khoa học Công nghệ mới, Liên hiệp UIA đã được thành lập theo tinh thần nghị định 35/HĐBT của Hội đồng Bộ trưởng (nay là Chính phủ) về quản lý khoa học và công nghệ.
Những năm 90 của thế kỷ trước, Tin học còn là lĩnh vực quá mới mẻ đối với nước ta, tiếp đến là các phương pháp dưỡng sinh không dùng thuốc mà vẫn có tác dụng đẩy lùi bệnh tật, rồi các hiện tượng về khả năng đặc biệt, về khả năng ngoại cảm, về thế giới Tâm linh, về khả năng đọc sách siêu tốc, về những bài thuốc dân tộc chữa ung thư máu, chữa HIV/AIDS...,Những nội dung này đều là mục tiêu hấp dẫn trong việc nghiên cứu và ứng dụng của Liên hiệp UIA.
Tôi đã có những ý tưởng nghiên cứu về thế giới siêu hình ngay từ khi tôi còn nhỏ và nhất là thời kỳ đang giảng dạy tại Trường Đại học Kiến trúc, bởi tôi có nhiều nhân duyên tiếp cận với các hiện tượng này. Khi còn tại thế, bàn tay của mẫu thân tôi có năng lực kỳ lạ: người trong làng hễ đau yếu là đến nhờ mẹ tôi “chữa”, chỉ có xoa xoa, vỗ vỗ...thế mà bệnh lại thuyên giảm. Không những thế, mẹ tôi còn dự báo nhiều điều rất khác thường, trong khi đó cụ lại chưa hề biêt đọc chữ. Thuở đó tôi cho rằng mẹ tôi mê tín dị đoan, nên không cho cụ “chữa bệnh”, thậm chí tôi còn ngăn cản, không ủng hộ việc mẹ đi lễ chùa, vì tôi cũng đã nghĩ rằng “đạo Phật là duy tâm, yếm thế, chủ quan...” Do vậy, tôi đến với những sự kiện Tâm linh, ngoại cảm bằng chủ nghĩa hoài nghi. Tôi chưa thể tin vào những sự kiện huyền bí nếu mình chưa có dịp kiểm chứng.
Tôi đã trực tiếp đến mời các chuyên gia của Viện Khoa học Hình sự - Bộ Công an để cộng tác nghiên cứu, nhằm tìm ra các bằng chứng vạch trần sự ngụy tạo của những đối tượng tự xưng là người “có khả năng đặc biệt.” Và trong chương trình này, chúng tôi đã thu hoạch được nhiều điều bổ ích. Đó là việc phát hiện ra trong số hàng trăm người tự xưng là “nhà ngoại cảm” thì có trên 90 % là rởm, là giả danh, cùng với việc tìm ra ra muôn vàn mánh khóe lừa đảo của chúng.
Tuy nhiên, chương trình nghiên cứu cũng đã kiểm chứng, tìm ra những người có khả năng ngoại cảm thực thụ, mặc dù số này chỉ chiếm chưa đầy 10% trong số những người đăng ký khảo nghiệm. Nghiên cứu Tâm linh, ngoại cảm là sự kiện nhạy cảm, và không hề dễ dàng bởi “ranh giới giữa khoa học và mê tín dị đoan là vô cùng nhỏ, thậm chí không biết cắm mũi kim vào đâu”. Do vậy nếu không có thái độ nghiêm túc trong nghiên cứu khoa học thì dễ sa đà vào mê tín dị đoan, và nếu nghiên cứu qua loa đại khái, giáo điều, quan liêu thì mắc phải hội chứng “phủ định tất cả những điều mà mình chưa biết”. Trong quá trình khảo nghiệm khoa học, nếu không có sự kiên trì, dũng cảm, thiện tâm thì cũng không đủ cam đảm để khuyến khích, nâng niu, bảo vệ và khai thác những tài nguyên trí tuệ. Điều phát hiện lớn nhất của chúng tôi là đã khẳng định được: ngoại cảm là tài nguyên trí tuệ và hoàn toàn có thật.

3- Năm qua là một năm khá “sóng gió” với ngoại cảm khi liên tiếp các vụ việc chấn động dư luận. Nhiều người nghĩ rằng UIA là nơi “đỡ đầu” cho các nhà ngoại cảm. Chắc hẳn UIA cũng bị ảnh hưởng ít nhiều?
TS. Vũ Thế Khanh: UIA là cơ quan nghiên cứu khoa học với mục đích vì lợi ích cộng đồng, do vậy mọi sự biến động của xã hội cũng đều ảnh hưởng đến UIA. Tuy nhiên, “sóng gió” cũng là một thử thách cho bản lĩnh của những nhà hoạt động khoa học chân chính, thiện tâm. Nếu ta làm việc vì những mục tiêu lành mạnh, ích nước lợi dân thì “sóng gió” cũng là yếu tố tích cực để loại bỏ những đối tượng bất chính, giả danh ngoại cảm, hoặc “ăn theo” khoa học hướng thiện. Chân lý không phải chỉ tồn tại ngày một, ngày hai, và nó cũng không dễ bị xóa bỏ bởi một vài quan điểm chính trị nhất thời, mà nó có khả năng vượt qua không gian, vượt qua thời gian, vượt qua biến cố của mọi xu hướng chính trị.
Thông qua sự kiện này, lãnh đạo Đảng, Nhà nước và dư luận xã hội càng hiểu rõ và ghi nhận về những đóng góp tích cực của Liên hiệp UIA cùng những bậc Thiện trí thức trong nghiên cứu và ứng dụng khoa học công nghệ, và càng rõ thêm những đóng góp thầm lặng của những nhà ngoại cảm chân chính, đã giúp cho hàng chục vạn các gia đình tìm được mộ thất lạc, góp phần tích cực vào việc thực hiện nghĩa cử thiêng liêng “đền ơn đáp nghĩa, uống nước nhớ nguồn”, tri ân những người có công với nước với dân. Những nhà ngoại cảm thực thụ cũng đã và đang nhận được sự quý trọng, cảm thông từ những người có thiện chí. Nhiều gia đình liệt sỹ đã động viên, bày tỏ sự ủng hộ, sẵn sàng chia sẻ những nỗi bức xúc cùng những nhà ngoại cảm chân chính. Những đối tượng giả danh ngoại cảm, hành nghề mê tín dị đoan, cũng như những kẻ đố kỵ với những thành tựu ngoại cảm, những người có hành vi tiêu cực, gian lận... thì rất sợ ngoại cảm chân chính phanh phui sự thật, nên chắc chắn sẽ chống đối quyết liệt và ra sức xuyên tạc, bôi nhọ danh dự của các nhà ngoại cảm chân chính.
Tâm linh vận hành hoàn toàn đúng theo luật Nhân - Duyên - Quả
4. UIA đang có những biện pháp gì để bảo vệ những nhà ngoại cảm đã được UIA công nhận khả năng?
TS. Vũ Thế Khanh: Muốn bảo vệ những nhà ngoại cảm chân chính thì trước hết phải phân biệt rõ thật và giả, phải đề nghị các cơ quan pháp luật trừng trị những kẻ giả danh ngoại cảm, giả danh tâm linh hành nghề mê tín dị đoan. Đồng thời cũng phải có những biện pháp thỏa đáng nhằm tẩy rửa những kẻ tham nhũng, lạm dụng quyền hành tráo đổi thông tin, tung dư luận thất thiệt về Tâm linh, ngoại cảm chân chính, xúc phạm đến hương linh Liệt sỹ và những người đã khuất.
Những hành vi bất thiện, mưu mô xảo trá chắc chắn sẽ bị luật Nhân Quả “hỏi thăm”. Ban khảo nghiệm sẽ công bố những kể giả danh ngoại cảm để mọi người cảnh giác, đồng thời cũng sẽ giới thiệu những thành tích suất sắc của những nhà ngoại cảm thực thụ trong việc tìm kiếm thông tin về các ngôi mộ bị thất lạc, góp phần tích cực trong việc thực hiện nghĩa cử đến ơn đáp nghĩa, uống nước nhớ nguồn. Ban khảo nghiệm cũng sẽ giới thiệu THUẬT TOÁN trong quy trình khảo nghiệm và khuyến cáo những giải pháp hữu hiệu nhằm tăng độ tin cậy trong xác suất thông tin của các khả năng ngoại cảm, nhằm phát huy tính tích cực, khắc phục các mặt còn hạn chế trong việc triển khai ứng dụng các thành tựu của môn khoa học này, đối với những nhà ngoại cảm chân chính, cần đề nghị với cơ quan chức năng Nhà nước có hình thức khen thưởng thỏa đáng, và có những phương án phù hợp để quản lý, và khai thác năng lực trí tuệ của họ vào phục vụ cho những chương trình ích nước lợi dân.

5- Được biết sau khi thành lập UIA, những người đang làm việc và đang sinh hoạt tại ngôi nhà số 1 Đông Tác có khi nào bị ám ảnh bởi những hoạt động tâm linh ở đây không?
TS. Vũ Thế Khanh: Như trên đã nói, Tâm linh là “cái tâm trong sáng, vi diệu”, do vậy những ai hoạt động Tâm linh chân chính đều đem đến cho gia đình mình nói riêng và cộng đồng xã hội nói chung những ảnh hưởng tốt lành. Không nên nói rằng “bị ám ảnh bởi hoạt động Tâm linh”, mà cần nói rằng “được hạnh hưởng những điều tốt lành bởi hoạt động Tâm linh”. Tâm linh chính là cái tâm trong sáng thì không thể bị ám ảnh bởi những kết quả tiêu cực được. Tất cả các thành viên đang làm việc và sinh hoạt tại số 1, Đông Tác đều quý kính Tam Bảo và đều quy y đạo Phật, đều đã được các bậc minh sư hướng dẫn để tập tu theo giáo lý Thiền Tông, do vậy họ đều tìm thấy sự an nhiên tự tại trong đời sống hàng ngày, cho dù xa hội luôn chuyển vần với những biến cố khi nắng khi mưa, khi thì thuận duyên, khi thì nghịch duyên.

6- Tiếp xúc với nhiều người có khả năng đặc biệt, TS có bí quyết nào riêng để ngay từ lần đầu tiên đã biết được người đó có khả năng đặc biệt thật hay không?
TS. Vũ Thế Khanh: Khi làm bất cứ nghề gì, muốn thành công đều cần 2 yếu tố: năng khiếu và kinh nghiệm thực hành. Nếu bạn có được cả 2 điều kiện này thì khắc tìm được bí quyết để dẫn đến những giải pháp thành công. Khi làm khảo nghiệm, như có một sự sắp xếp vi diệu nào đó, chỉ cần tiếp xúc khoảng mươi phút là chúng tôi đã có thể sáng tạo ra các bài “test” cho phù hợp với từng đối tượng đến xin tham gia khảo nghiệm. Mỗi đối tượng đều có bài thi riêng, và các “thí sinh” đều phải tâm phục khẩu phục bởi các cách thẩm định khách quan của ban khảo nghiệm. Đương nhiên, với các đối tượng thuộc dạng “dị nhân hoang tưởng” hoặc lừa đảo tinh vi, khi mánh khóe của họ bị phơi bày thì thường có những hành vi tiêu cực, hoặc thay tên, đổi họ, đổi địa chỉ để tiếp tục hành nghề mê tín dị đoan.

7- Từ khi làm công tác nghiên cứu tâm linh, TS thấy cuộc sống của mình có những thay đổi gì?Hiện tại, TS có bị ảnh hưởng nhiều bởi chủ nghĩa duy tâm?
TS. Vũ Thế Khanh: Đương nhiên, khi nghiên cứu về thế giới Tâm linh, bạn muốn có được “lăng kính chiếu yêu” để phân biệt được rõ ràng thật giả thì trước tiên phải nghiên cứu Phật Pháp, bởi Phật pháp là SIÊU KHOA HỌC. Nếu bạn hiểu rằng trí tuệ là tài nguyên, mà đã là tài nguyên thì trí tuệ có phải là lực lượng vật chất hay không?. Khi nghiên cứu Tâm linh, bạn không nên vướng vào thuật ngữ Duy tâm hay Duy vật. Sở dĩ người ta tách 2 phạm trù này ra là vì họ coi trí tuệ cũng như năng lượng tinh thần không phải là một tài nguyên. Theo lăng kính của thế giới Tâm linh, hằng hà sa số vũ trụ không chỉ là không gian 3 chiều mà còn nhiều hơn thế nữa, và sự tồn tại cũng như vận hành của thế giới Tâm linh là hoàn toàn theo quy luật khách quan, bất kể bạn có tin hay không tin vào nó. Với lăng kính Tâm linh, ta sẽ nhìn thế giới với cái Tâm rộng mở và nhân ái hơn. Nếu bạn tin và ứng dụng hợp lý thì sẽ được lợi lạc, nếu không tin hoặc hiểu sai, ứng dụng sai thì sẽ bị thiệt thòi - bởi Tâm linh vận hành hoàn toàn đúng theo luật Nhân - Duyên - Quả.
Xin cám ơn TS!
Thành An
http://www.doisongphapluat.com/phap-1uat/ban-doc/tien-si-vu-the-khanh-tam-1inh-ma-va-nha-ngoai-cam-a19817.html
Read More
      edit